Курсовая на тему Происхождение и специфика древнегреческого театра

Содержание


Введение 3
Глава 1. Происхождение древнегреческого театра 5
1.1. Зарождение театра в Древней Греции 5
1.2. Развитие театра 7
1.2. Организация театральных представлений 12
Глава 2. Особенности древнегреческого театра 16
2.1. Происхождение и особенности структуры трагедии и комедии 16
2.2. Выдающиеся греческие драматурги 23
Заключение 29
Список используемой литературы 30

Введение

Тема работы – «Происхождение и специфика древнегреческого театра».
Древнегреческий театр один из древнейших театров на территории Европы. Он достиг своего расцвета в V в. до н. э.
Наследие, оставленное нам античностью в области литературы и искусства, огромно.
Основные роды поэзии – эпос, лирика и драма – возникли в Греции. Античная архитектура, скульптура, литература и театр были предметом изучения и подражания и в последующие века.
Значение античного театра выходит далеко га хронологические рамки породившего его общества. Когда, например, в эпоху Возрождения стали создаваться первые литературные трагедии и комедии, образцами для них послужили пьесы античных авторов. Позже выдающиеся западноевропейские драматурги неоднократно обращались к богатому театральному наследию, оставленному античностью (Шекспир в Англии, Корнель и Расин во Франции, Шиллер и Гёте в Германии, Альфьери в Италии и др.).
На протяжении XIX и XX вв. на европейских сценах шли античные драмы. Во Франции в 80-х годах прошлого века ставили «Эдипа-царя» Софокла под открытым небом в Оранже, в театре, сохранившемся еще со времен Римской империи. Роль Эдипа исполнял знаменитый трагический актер Муне Сюлли. Московский Художественный театр ставил в 1899 г. «Антигону» Софокла. На сцене советских театров неоднократно шел «Эдип-царь». Впервые в советское время эта трагедия была поставлена в 1918 г. в Петрограде Ю. М. Юрьевым в помещении цирка Чинизелли. Примечательна постановка «Медеи» Еврипида на сцене Театра имени Маяковского (режиссура Н.П. Охлопкова).
Что же именно привлекает к античной драматургии передовых деятелей театра и литературы, почему мы до сих пор обращаемся к произведениям, написанным почти 2500 лет назад?
Ответ на этот вопрос надо искать в особенностях, которые предопределили становление и развитие театра Греции того времени.
Актуальность настоящей работы определяется тем, что античная эпоха создала ценности непреходящего значения. Они пережили свой век и то общество, в среде которого возникли, и прочно и неотъемлемо вошли в современную мировую культуру. В числе этих ценностей и театр.
Цель работы – исследовать происхождение и основные особенности древнегреческого театра.
Основные задачи:
– рассмотреть историю зарождения и первоначального развития древнегреческого театра,
– отметить особенности организации театральных представлений,
– изучить особенности древнегреческого театра: происхождение и особенности структуры трагедии и комедии и творчество выдающихся греческих драматургов.
Предмет исследования – античная литература.
Объект исследования – древнегреческий театр.

Глава 1. Происхождение древнегреческого театра

1.1. Зарождение театра в Древней Греции

«В эпоху Писистрата в Афинах был введен, земледельческий культ Диониса. Диониса афинская аристократия долго не желала включать в пантеон греческих богов ввиду связи его, как покровителя земледелия, с демосом и демократическими слоями.
Культ Диониса относился к оргиастическим, то есть являлся действием, по ходу которого совершалось священное умоисступление. Участники культа совершают беспорядочные телодвижения, кричат, впадают в транс и т.д. Нечто подобное происходило при отправлении фракийского культа Диониса или малоазийского культа Матери Богов. Дионисии, или изображения божественных страстей, лежали у истоков древнегреческой трагедии.
Начало театральных Дионисий, относится к древнейшему периоду античной истории. Организацию действа брал на себя специально назначаемый аристократ – хорег. В Афинах, например, организация литургий представляла собой государственную повинность. Дидаскал устраивал действо, писал музыку, сочинял сюжет и исполнял роли. Первое время представления проoисходили под отрытым небом, так что зрители просто стояли полукругом. Потом кто-то догадался вырубить в скале ряд ступеней, расположенных амфитеатром, так что теперь собравшиеся на представление получили возможность сидеть. Игра актеров предусматривала переодевание, которое стало происходить в специальной палатке – скене, название которой в слегка измененном, виде – сцена – дошло до наших дней. Еще через некоторое время, с ростом благосостояния афинских граждан, палатку заменили на специально возведенную постройку, одна из стен которой была украшена декорацией, перед которой и выступал теперь актер. Здесь же размещалась площадка для танцевальных номеров и для пения. Афинский хор насчитывал в своем и ставе двенадцать человек, поочередно исполнявших тени и танцы. Представления, разыгравшиеся в таком натре, повествовали собравшимся зрителям о страдании даже о смерти героя и разыгрывались в мрачной, крайне серьезной обстановке. Они-то и были первыми трагедиями. Однако театр вовсе не ограничивался темами несчастий и трагических неудач. Параллельно с трагическими актерами в VI в. до н.э. существовали карнавалы, устраивались радостные и веселые шествия крестьян и вовсю процветал жанр народной комедии. В Афинах карнавальные шествия с непременными шутками обязательно устраивались по три раза в год, на сцене же комедии ставились гораздо чаще».
Таким образом, культ Диониса возник в VIII-VII вв. до н.э. и постепенно распространился по всей Греции. Социально-экономические аспекты возникновения этой религии следует искать в усилении демократических движений общества. Социальная опора демократических тенденций – ремесленники, торговцы, земледельцы, которые постепенно наступают на права земельной аристократии.
Дельфийский храм, изустный пророчествами оракула, украшается рельефом на фронтоне, где изображение в честь Аполлона с музами располагается рядом с композицией на тему «Дионис с вакханками».
«Культ Диониса в его первоначальном виде представлял собой оргию и простонародный разгул в честь дегустации вина нового урожая. Переработав некоторые традиции, жрецы внесли элементы упорядоченности в этот древний винодельческий праздник земледельческого культового свойства. В легенде о Дионисе есть деталь, объясняющая его главную функцию – он был отдан нимфам, и те вскормили его в пещере сладкой пищей. Дионис стал культивировать виноделие там, где появлялся со своими спутниками – сатирами, вакханками и нимфами. Согласно легенде, сатиры – образы полулюдей-полукозлов. Вакханками являлись исступленные поклонницы Диониса. Атрибутами божеств считался жезл, увитый плющом, и бубен (тимпан).
Мифологическая основа обыгрывалась в пра