Реферат на тему Учение о Святом Духе

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
1. СВЯТОЙ ДУХ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ 5
2. УЧЕНИЕ ГОСПОДА О СВЯТОМ ДУХЕ 7
3. СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА И ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ. ДЕЙСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА НА ЧЕЛОВЕКА 9
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 12
БИБЛИОГРАФИЯ 13
ВВЕДЕНИЕ

Говорить о Духе Святом необходимо по нескольким причинам:Во-первых, мы живем во время работы Духа Святого на земле. Во-вторых, как никогда раньше, появилось множество различных учений о Духе Святом. Христос, будучи здесь на земле, сказал: "... всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам" (Матф.12:31) [1].
Если Иисус так сильно акцентировал на этом внимание, то и все должны тщательно и с трепетом подходить к этому вопросу. Поэтому с молитвой и со смирением будем вникать и разбирать, что говорит нам Слово Божие о Духе Святом. В курсах по патрологии - как дореволюционных (архиеп. Филарета (Гумилевского), В.Д. Гусева и др.), так и новых (архим. Киприана (Керна) и А.И. Сидорова) изложение учения того или иного древнего автора о Духе Святом не носит систематического характера. Специально пневматологическую тему в настоящее время разрабатывает о. Георгий Завершинский, он опубликовал в одной книге статьи, посвященные пневматологии Ветхого Завета, апостола Иоанна и мужей апостольских. Отрадно видеть пробуждение интереса к столь серьезному и важному пункту учения Церкви, но, к сожалению, приходится признать, что пока эту работу нельзя считать исчерпывающими ни по глубине ни по охвату.
Большая часть отечественных обзорных работ, равно как и многие монографии западных исследователей имеют тот общий недостаток, когда учение раннехристианских авторов о Духе рассматривается с точки зрения позднейшей триадологической проблематики, почти что, ограничиваясь изучением вопросов, были ли представление о божественном достоинстве у того или иного автора, и как он мыслил Духа в отношении прочих Лиц Святой Троицы, тогда как сами древние авторы говорили больше о проявлении Духа Святого в мире, нежели о внутритроичных отношениях, и эта сторона остается зачастую без должного внимания со стороны исследователей. Указанные темы, сколь бы важны они ни были, не охватывают всего спектра пневматологических высказываний писателей древней Церкви.
Плодом такого положения вещей стало появление ряда устоявшихся ошибочных мнений касательно как собственно содержания пневматологии апологетов, так и самого места пневматологических вопросов в их богословии. Расхожими стали мнения о том, что "учения о Святом Духе они касаются лишь стороной и вообще