Реферат на тему Политические концепции в России в XVIII-XIX вв. АН Радищев ИТ Посошков Ф. Прокопович. Декабристы

Содержание


Введение 3
1. Политические концепции в России в XVIII-XIX вв. 4
1.1. Особенности развития политической мысли в России до ХХ века 4
1.2. Ведущие теоретики политической мысли 7
1.2.1. Радищев Александр Николаевич 7
1.2.2. Посошков Иван Тихонович 8
1.2.3. Феофан Прокопович 9
2. Становление общественной мысли и организованного общественного движения в начале XIX в. 10
2.1. Консервативное направление 10
2.2. Либерально революционное направление 12
3. Движение декабристов. Восстание 14 декабря 1825 г. 13
4. Общественно-политическая мысль и общественное движение 1830-х – начала 1850-х годов 15
4.1. Охранительное направление 15
4.2. Оппозиционная общественная мысль 15
4.3. Западники и славянофилы 16
4.4. Революционно-социалистические течения 17
Заключение 18
Список используемой литературы 21

Введение

В данной работе рассматривается тема «Политические концепции в России в XVIII-XIX вв. А.Н. Радищев, И.Т. Посошков, Ф. Прокопович. Декабристы».
В общественной мысли России первой четверти XVIII в. центральными были проблемы преодоления отсталости страны. Петр I и его сподвижники Феофан Прокопович, П. П. Шафиров доказывали необходимость преобразования и права монарха на неограниченную власть. Оригинальным мыслителем петровского времени был И. Т. Посошков, который в книге «О скудости и богатстве» выступал за развитие русской промышленности и торговли.
Во второй половине XVIII в. главным для общественности стал крестьянский вопрос. Критика отдельных сторон крепостничества звучала в статьях публициста Н. И. Новикова. Первый русский революционер А. Н. Радищев призвал к уничтожению крепостничества и самодержавия.
XIX век занимает особое место в истории общественной мысли России. В этот период быстрыми темпами шло разрушение феодально-крепостнической системы и утверждение капитализма. Шел процесс осознания необходимости конкретных преобразований, поиск путей их осуществления. В России сформировались три основных течения в развитии общественной мысли и общественных движений: консервативное, либеральное и радикальное (революционное). Российские консерваторы стремились сохранить в неизменном виде основы существующего строя. Либералы оказывали давление на правительство с целью заставить его пойти на проведение реформ, революционеры добивались глубоких перемен путем изменения политического строя страны.
Характерной чертой развития общественного движения в начале XX века являлось то, что и в либеральном, и революционном движении того времени над всеми другими классами доминировало дворянство. Это объяснялось во-первых тем, что в среде дворянства сформировалась интеллигенция, которая первой начала осознавать необходимость преобразований; во-вторых, тем, что российская буржуазия в эпоху первоначального накопления политикой не интересовалась, ей были нужны не политические реформы, а административно-законодательные меры, способствующие развитию капитализма.
Поскольку ожидания реформ от властей, возникшие в период правления Александра I, не оправдали надежд, среди дворянства появляется революционное течение, которое нашло практическое выражение в движении декабристов.
Наиболее известными политическими организациями декабристов было Южное общество, образованное в 1821 г. на Украине, создателем и руководителем которого стал П.И. Пестель и Северное общество, образованное в 1822 г. в Петербурге, которое возглавил Н.М. Муравьев. Необходимо обратить внимание на программные документы декабристов: «Конституцию» Н.М. Муравьева и «Русскую правду» П.И. Пестеля. Первая отражала взгляды умеренной части декабристов, вторая – радикальной. Н.М. Муравьев выступал за конституционную монархию, П.И. Пестель безоговорочно высказывался за республиканскую форму правления.
14 декабря 1825 года они предприняли попытку организовать восстание на Сенатской площади с целью принудить Сенат выполнить их требования: уничтожить самодержавие, отменить крепостное право и провозгласить переход к конституционному правлению. Однако восстание в виду его недостаточной организованности потерпело неудачу.
Во время николаевской реакции, последовавшей после поражения восстания декабристов, появилось идеологическое обоснование реакционной политики самодержавия – теория «официальной народности», которая зиждилась на трех постулатах: «самодержавие, православие и народность». Ее автором был министр просвещения С.А. Уваров. Теория официальной народности вызывала резкую критику не только радикально настроенной части общества, но и либералов. На рубеже 30-40 годов среди оппозиционных правительству либералов сложились два идейных течения – славянофильство и западничество.
Идеологами славянофилов были писатели, философы и публицисты И.В. Киреевский, А.С. Хомяков, Ю.Ф. Самарин, идеологами западников – П.В. Анненков, Т.Н. Грановский, К.Д. Кавелин, В.П. Боткин. Сходясь в критике российской действительности, славянофилы и западники резко расходились в поисках путей дальнейшего развития страны. Славянофилы (-фил – любящий, расположенный к чему-либо) преувеличивали национальную самобытность России, противопоставляли ее Западу, идеализировали допетровскую Русь и требовали возвращения к системе организации власти, когда последняя учитывала мнение народа через Земские соборы. Западники исходили из того, что Россия должна развиваться в русле европейской цивилизации, что Россия и Западная Европа идут одинаковым путем, поэтому наша страна должна учитывать западноевропейский опыт.
Либеральные идеи славянофилов и западников оказали серьезное влияние на следующие поколения общественных мыслителей.
Рассмотрим подробнее Политические концепции в России в XVIII-XIX вв.

1. Политические концепции в России в XVIII-XIX вв.

1.1. Особенности развития политической мысли в России до ХХ века

Политическая мысль в России развивалась вместе с Российским государством. Она в огромной степени зависит от его своеобразия. Практически все важнейшие факторы, влиявшие на характер российской государственности, так или иначе сказались на развитии политического мышления российского общества. Выделим наиболее существенные его особенности:
Во-первых, сильнейшее влияние византийской культуры и цивилизации, становление древнерусской политической мысли происходило в тесной связи с византийскими политическими традициями. Византия же в период становления русской государственности (Киевская Русь) находилась в состоянии упадка.
Во-вторых, более значительная, чем в западноевропейских странах, роль церкви в формировании содержательной основы политического мышления, что было обусловлено ее официально-государственным положением.
В-третьих, вторичный, по преимуществу комментаторский характер политической мысли. Это объясняется объективно сложившимся отставанием нашего государства в культурном, правовом и политическом развитии от стран Западной Европы. В России не могла сформироваться политическая мысль, сопоставимая по уровню с наиболее зрелыми идеями и концепциями Европы.
В-четвертых, отсутствие крупных сочинений политической тематики, таких как работы Н. Макиавелли или Т. Гоббса. Политические идеи выражались в форме писем, небольших трактатов, манифестов, статей.
В-пятых, на протяжении длительного времени центром политического мышления являлась дискуссия о геополитическом положении, характере и перспективах развития России, вошедшая в историю как борьба между западничеством и славянофильством. В определенной степени данная тема стимулировала политическое мышление.
В-шестых, периодизация эволюции политической мысли в России отлична от западноевропейской: X-XVIII века считаются древнерусским периодом; XVIII – начало XIX века – время изучения и переосмысления западноевропейского политического опыта; с середины XIX века начался процесс исследования собственно российской буржуазной политической практики и складывания отечественной политической теории.
Разумеется, каждый период истории российской политической мысли специфичен сам по себе, но названные особенности присущи и ее развитию в целом. Рассмотрим содержательную сторону отдельных периодов.
Первый период отражен в текстах историко-литературных произведений (повести, сказания, «слова»), в грамотах и высказываниях царственных особ, в небольших сочинениях духовных и гражданских должностных лиц. Среди них Иосиф Волоцкий и Максим Грек, А. Курбский и Иван Грозный, С. Шаховской и И. Хворостинин. Традиционными темами этого периода были взаимоотношения церкви и государства, суверенности Российского государства, идеального государя, возможности недопущения перерастания самодержавной власти в тиранию, закона и законности.
В этот период возни