СОДЕРЖАНИЕ
1. ЧЕЛОВЕК, ИНДИВИД, ЛИЧНОСТЬ 3
Человек с точки зрения человека 3
Индивид и индивидуальность 6
Личность 8
2. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СФЕРА ОБЩЕСТВА. СТРУКТУРА ОТНОШЕНИЙ СОБСТВЕННОСТИ СОВРЕМЕННОЙ ЭКОНОМИКИ 10
Состояние экономики и уровень жизни 10
Собственность 12
Распределительные отношения 15
1. ЧЕЛОВЕК, ИНДИВИД, ЛИЧНОСТЬ
Слова, вынесенные в заголовок, в научной и популярной литературе употребляются как близкие по значению. Все они относятся к тому, кто непосредственно связан с деятельностью. Прежде чем подробно остановиться на сущности деятельности, подумаем о том, кто действует в обществе, испытывает на себе результаты деятельности, иными словами, обратимся к одному из вечных вопросов - что такое человек?
Человек с точки зрения человека
Сразу оговоримся, что свойство задумываться о себе самом - специфическое свойство человека, проявление его разумности.
Вряд ли каждый из вас хотя бы раз в жизни не размышлял о себе, о других, стараясь понять, что представляют собой люди, каков он - человек. Ответ на этот вопрос одновременно ясен и сложен. Стоит посмотреться в зеркало, и можно уверенно сказать, что в нем отражается человек. Его не спутаешь ни с каким другим существом. А если человек лишен зрения? Как он распознает человека? И вообще, какие признаки являются самыми существенными для человека?
Натура человеческая может проявляться весьма многообразно, но в чем-то непременно обнаруживается коренное свойство, качество человека. Постичь сущность - это и значит с точки зрения философии выявить ту главную черту (или несколько), свойственную именно человеку.
Подходы к изучению человека различны. В одних случаях он рассматривается как бы "извне". Тогда важно уяснить, что представляет собой человек через сопоставление его с природой (космосом), обществом. Богом, другим человеком. При этом выявляются коренные отличия человека от иных живых существ.
Другой подход - "изнутри" - предполагает изучение человека с точки зрения его биологического строения, психики, нравственной, духовной, общественной жизни и т. п. И в этом случае тоже обнаруживаются сущностные черты человека.
Нет сомнения, человек - удивительное и безмерно интересное существо, пытливо вглядывающееся в мир и самого себя. Наметим некоторые вехи познания человеческой сущности.
В древнейших философских системах Китая, Индии, Греции человек мыслился как часть космоса, всеобъемлющего мира. И сам человек воспринимался как своеобразный "микрокосмос". Природа понималась как живой организм, а человек - как сочетание разных элементов, или "стихий", космоса. Одному из древнекитайских мудрецов принадлежат слова: "Меж Небом и Землей человек драгоценнее всего". При этом мир создан не ради человека, поэтому человек не вправе диктовать свою волю природе. Он призван следовать естественности, в крайнем случае "упорядочивать", преодолевать сбои, происходящие в мире время от времени, но он ответствен за свои деяния на высшем, "космическом" уровне.
Древнеиндийская философия выдвинула идею переселения душ и сделала весьма условной и подвижной границу между живыми существами. Суть этой идеи состоит в том, что душа человека после его смерти не погибает, а находит себе другое пристанище. Во что именно она воплотится, зависит от поведения человека в теперешней жизни: за мысленный грех - в представителя низшей касты, за словесный - в животное, за греховный поступок - в неодушевленный предмет. Человеку и только человеку приписывалось стремление и способность освобождаться от предопределенности через нравственное благородство, раскрепощение души, что дает возможность достичь величия.
Античная философия обогатила науку пониманием различий между законами природы и человеческого мира. Было выделено противоречие: "неизменные законы природы - изменчивые человеческие установления". Человек как духовно-телесное существо был главным содержанием всей древнегреческой культуры, особенно во времена ее расцвета. Философ Гераклит утверждал:
"Из обезьян прекраснейшая безобразна, если сравнить ее с человеческим родом", "Из людей мудрейший, по сравнению с Богом, покажется обезьяной и по мудрости, и по красоте, и по всему остальному". А сами греческие боги предстают величественными и вместе с тем человечными.
Греческая философия, провозгласившая тезис о человеке как о мере всего существующего, ориентировалась на его разум, призывала к самопознанию. Изречение "Познай самого себя", высеченное при входе в храм Аполлона в Дельфах, явилось одним из путеводных в развитии наук о человеке.
Своеобразие христианского библейского представления о человеке как "образе и подобии Бога", внутренне раздвоенном вследствие грехопадения, сочеталось с учением о соединении божественной и человеческой сущности в личности Христа. Такое соединение открывало возможность внутреннего приобщения каждого человека к божественной благодати, преодоления греховности и смертности тела через бессмертие души.