Реферат на тему Теория ассоциации К-А де Сен-Симона (1760-1825) и его последователей

Содержание


Введение 3
1. Краткая биография Анри Сен-Симона 4
2. Идеи Сен-Симона и его Теория ассоциации 7
3. Развитие теории ассоциации в трудах последователей Сен-Симона 11
Заключение 13
Список используемой литературы 16

«Всеобщая ассоциация – вот наша будущность»
Анри де Сен-Симон

Введение

В данной работе рассматривается тема «Теория ассоциации К.-А. де Сен-Симона (1760-1825) и его последователей».
Анри Сен-Симон – французский философ, социолог, известный социальный реформатор, основатель школы утопического социализма. Главные произведения Сен-Симона: «Письма женевского обитателя к современникам» (1802 г.), «Катехизис промышленников» (1823 г.), «Новое христианство» (1825 г.).
Вообще, всем своим учением об обществе Сен-Симон связал свое имя с первой стадией эволюции позитивизма, а взгляды, высказанные им в последние годы относительно рабочего класса, сделали его родоначальником социализма.
В своей теории ассоциации Сен-Симон высказывает следующие идеи:
– объединение промышленности, достигаемое путем максимальной централизации производства;
– в новом обществе все должно быть подчинено интересам промышленности и научному прогрессу;
– политика должна превратиться в науку о производстве (науку, ставящую цель установления порядка вещей, наиболее благоприятного всем видам производства.
Лозунг теории ассоциации – борьба людей в союзе друг с другом против природы.
Цель работы – анализ теории ассоциации К.-А. де Сен-Симона и его последователей.
Объект исследования – теория ассоциации К.-А. де Сен-Симона и его последователей.
Задачи исследования вытекают из поставленной цели:
– изложить краткую биографию Анри Сен-Симона;
– рассмотреть идеи Сен-Симона и его Теорию ассоциации;
– охарактеризовать развитие теории ассоциации в трудах последователей Сен-Симона.
Основными чертами «промышленной системы» Сен-Симон считал превращение общества во всеобщую ассоциацию людей, введение обязательного для всех производительного труда, открытие равных для всех возможностей применить свои способности и введение распределения «по способностям», государственное планирование промышленности и сельско-хозяйственного производства, превращение государственной власти в орудие организации производства, постепенное утверждение всемирной ассоциации народов и всеобщий мир при стирании национальных границ.
Рассмотрим подробнее теорию ассоциации К.-А. де Сен-Симона и его последователей.

1. Краткая биография Анри Сен-Симона

Клод Анри де Рувруа Сен-Симон (Saint-Simon) Клод Анри де Рувруа (de Rouvroy) (17.10.1760, Париж, – 19.5.1825, там же), граф, французский мыслитель, социолог, социалист-утопист. Под руководством Д'Аламбера получил домашнее образование. Офицером французской армии участвовал в войне за независимость северо-американских колоний против Англии, в 1783 году вернулся во Францию. В годы Великой французской революции, которую Сен-Симон приветствовал с буржуазно-либеральных позиций, нажил большое состояние. В период Конвента проявлял лояльное отношение к якобинским властям, затем был сторонником правительства Директории и Консульства Наполеона Бонапарта. В 1797 году Сен-Симон разорился.
Неудовлетворённый буржуазной революцией, Сен-Симон замыслил «исправить» её результаты с помощью научной социологической системы, призванной служить орудием создания рационального общества. Начав с идей «социального физицизма», построенного на механистическом распространении ньютоновского закона всемирного тяготения на общественные явления, Сен-Симон разрабатывал затем концепцию «социальной физиологии», в которой рационалистические воззрения 18 века сочетались с историзмом в истолковании общественных явлений. Объясняя развитие общества, в конечном счёте, сменой господствующих в нём философско-религиозных и научных идей, Сен-Симон полагал, что определяющее значение в истории имеют «индустрия» (под которой подразумевал все виды экономической деятельности людей) и соответствующие ей формы собственности и классы. Каждая общественная система, согласно Сен-Симону, развивает постепенно и до конца свои идеи и господствующие формы собственности, после чего эпоха созидательная, «органическая», сменяется «критической», разрушительной эпо