Содержание
Введение 3
1. Философия славянофилов 5
1.1. Российская религиозная философия 5
1.2. Проблема западников 6
2. Русская философия ХХ в. 8
2.1. Различия взглядов 8
2.2. Интуитивный персонализм Лосского 10
Заключение 15
Список литературы 17
Введение
Большой, сложный и богатый открытиями путь прошла философская мысль русского народа. На раннем этапе становления философское мышление еще не отделилось от других отраслей знания и развивается на основе языческого мировоззрения – древнеславянской религии и мифологии. Основной философский элемент язычества – наивный пантеизм и начальные натурфилософские представления. Проблемы древнерусской философии касаются в основном выяснения понятий о душе, взаимодействие души и тела. Принятие в 988 году народами Киевской Руси христианства стало поворотом в развитии их духовной жизни. Расширился круг мировоззренческих идей древнерусских мыслителей, установились связи с культурой Византии, южными славянами, народами Европы. Мыслители Древней Киевской Руси знакомятся с философским наследием античности Демокритом, Сократом, Платоном, Аристотелем. Тогда значительную роль в распространении философских понятий играют переводы философских произведений Иоанна Дамаскина («Диалектика»), Иоанна Экзарха Болгарского («Шестоднев»), Филгпа Пустынника («Диоптра») и др.. Благодаря им на Руси становятся известными античные учение о четырех стихиях – первоэлементы построения Вселенной, геоцентрической обучения (Косма Индикоплева), различные трактовки взаимоотношений души и тела человека, различные научные сведения о природе. Дальнейшее развитие русской философской мысли шло в русле развития нравственно-практических наставлений и обоснования особого назначения православия Руси для развития мировой цивилизации. Характерным в этом смысле стало создание в период правления Василия III учение игумена Елизаривського монастыря Филофея «Москва – третий Рим». Активный процесс христианизации требовал от тогдашних мыслителей теоцентристская представлений. Не случайно до реформаторской деятельности Петра I русская философия усваивала теоцентристская представление, что примерно соответствовало периода западноевропейской средневековой философии. Реформы Петра I способствовали полному ознакомлению русских мыслителей с достижениями западноевропейской философии. Начался процесс переосмысления идей и концепций. Среди российских интеллектуалов распространилось вольтерианство, мистицизм француза Сен-Мартена и немца Якова Беме, идеализм Иммануила Канта, Иоганна Фихте, Фридриха Шеллинга, Георга Гегеля. Философия в XVIII в. в России выходит на новые рубежи и все больше теоретически самоопределяется. Философская мысль от официального религиозного культа и государственной идеологии, приобретает относительную самостоятельность, частично ориентируется на западные философские образцы и традиции. Теоретическое сознание дифференцируется, формируются философские направления: естественный и философско-гуманистическое. Естественный направление философии всесторонне и глубоко реализуется в научной деятельности Михаила Ломоносова (1711-1765 гг.) Ученый обогатил естественнонаучные представления о мире и его закономерностях, открыл природный общий закон сохранения материи и движения обосновал идею развития Земли, наметил пути перехода от макро механичной картины мира к атомно-молекулярной, заложил основы объяснения мира, опирающиеся на признание закономерности и взаимосвязь связи в движении макро-и микротел. Первая тенденция – сосредоточение внимания на самобытности русской мысли, сочетание самобытности с особенностями русской духовной жизни. Сторонники второй тенденции рассматривали Россию в контексте развития европейской культуры. По их мнению, Россия стала на путь развития позже других стран Европы и должен учиться у Запада и пройти такой же исторический путь. Наиболее развернутое теоретическое и общественно-политическое оформление обе тенденции в социально-политической и философской жизни России получили в 40-х – 60-х годах XIX в. и получили названия: славянофилы и западники.
1. Философия