Реферат на тему Свободомыслие

Содержание


Введение 3
Главные внутрирелигиозные формы свободомыслия 5
Этапы развития свободомыслия 9
Атеизм XIX-XX вв. 13
Основные принципы марксистского атеизма 14
Список литературы 16


Введение

Свободомыслие является продуктом развития гуманитарных, а также естественных наук и образования, совершенствования нравственности и искусства. В периоды расцвета культурной и политической жизни, готовящихся значительных перемен в жизни общества, его динамичного развития, критические настроения по отношению к религии постепенно нарастали.
Прослеживались общая тенденция развития духовной культуры, расширение сферы свободомыслия и его воздействия на общество, но данный процесс не являлся прямолинейным. Истории известны как периоды подъема свободомыслия, так и периоды спада.
В нашем переполненном различными религиозными течениями мире, крайне важно находить ресурсы, которые несут идею веротерпимости внутри самой религиозной традиции. Светские взгляды эпохи Просвещения не должны и не могут являться единственным обоснованием реализуемых в современном мире принципов веротерпимости.
Важнейшим является вопрос о границах терпимости. Должно ли общество, которое исповедает терпимость, быть терпимым к нетерпимости? Не приведет ли это к разрушению такого общества либо его жизненно важных институтов?
Крайне сложно установить границы толерантности как применительно к разным обществам, так иногда и в пределах одного общества. Например, в Германии современное преследование нацизма расценивается некоторыми государствами как нетерпимость. Однако в самой Германии нацизм считается нетерпимым в высшей степени. В разных государствах противоречивые вопросы могут включать гомосексуальность, отделение церкви от государства, чтение запрещенных/неодобряемых политических трудов, курение, употребление наркотиков или алкогольных напитков, а также уголовно наказуемые проступки и девиантное сексуальное поведение.
Актуальность темы.
Преподаватели учебных заведений стали все чаще искать наиболее эффективные способы воспитания учащихся в таких источниках как религиозные книги, опираться на традиции церкви. Становится неприличным выразить открытое признание в атеизме, в приверженности идеям свободомыслия касательно религии. В настоящее время мало кто интересуется атеизмом, свободомыслием, тем более, его историей. Считается, что для целей воспитания молодого поколения это неприемлемо. Подобный подход является следствием укрепления позиций религии в современном обществе. Интерес к истории свободомыслия касательно религии подавлялся в течение длительного времени уже самим преобладанием религии в духовной жизни общества. Там, где религия являлась господствующей идеологией, недопустимыми объявлялись подобные критические взгляды по отношению к ней, более того – они объявлялись безнравственными, наполненными сверхъестественными, злыми силами. Соответственно, преследовались носители таких взглядов. В настоящие дни мало кто подвергается преследованиям за критические акции по отношению к религии, однако отдельные случаи начали появляться. Вспомним только дело Pussy riot. Соответственно, актуальность темы работы не вызывает сомнений.
Цель работы.
• рассмотреть имеющиеся формы свободомыслия;
• обозначить этапы развития свободомыслия.
Задачи работы.
• рассмотрение внутри – религиозных форм свободомыслия;
• рассмотрение вне – религиозных форм свободомыслия;
• свободомыслие как образ мышления – в Древней Индии, Китае, Греции;
• эпоха Возрождения и Реформации;
• лекции по философии и религии представителя немецкой классической философии Гегеля;
• атеизм XIX-XX вв;
• критика религии марксизмом.
Предмет и методология исследования.
• Исходный принцип – строгая объективность, конкретно-историческое рассмотрение форм и этапов развития свободомыслия.
• Формы свободомыслия
• Классификация форм свободомыслия:
• внутри-регилиозные;
• внерелигиозные.
• Основные функции внутрирегилиозных форм:
• развитие религии как формы культуры;
• создание предпосылок для возникновения светской духовной культуры.

Что касается марксистского религиоведения, своеобразие форм внутрирелигиозного свободомыслия получило в нем неоднозначную оценку. Некоторые исследователи (З.Тажуризина) считают их проявлением инакомыслия в религиозной культуре, иные же (Т.Стойчев) рассматриваю