Тема: «Личность, самодеятельность, творчество»
Содержание
Введение 3
1. Понятие личности 4
2. Человек в измерении креативной культурной антропологии 6
3. Самодеятельность как основа развития субъектности 7
4. Абсолютные основания творчества 11
Заключение 17
Список литературы 18
Введение
Проблема творчества стала в наши дни настолько актуальной, что по праву считается «проблемой века». Этой проблемой уже несколько десятков лет занимаются как западные, так и российские психологи. Но феномен творчества долгое время ускользал от точного психологического эксперимента, так как реальная жизненная ситуация не укладывалась в его рамки, всегда ограниченные заданной деятельностью, заданной целью.
Творчество далеко не новый предмет исследования. Оно всегда интересовало мыслителей всех эпох и вызывало стремление создать «теорию творчества».
Актуальность темы заключается в том, что вопрос формирования и развития личности слишком велик и неоднозначен и рассматривается приверженцами разных концепций с разных сторон. Так, например, биогенетическая ориентация исследования развития человека ведет изучение в основном фенотипических особенностей созревания организма. Социогенетическая ориентация – разрабатывает представления о развитии «социального индивида» или «личности» в понимании Б.Г. Ананьева. Персонологическая ориентация приводит к анализу преимущественно формирования самосознания личности, проявлений ее индивидуальности. Но развести эти модели по разным «носителям» (организм, социальный индивид, личность) невозможно, ибо органические, социальные и психические свойства интегрируются в личности и развиваются в совокупности, оказывая влияние друг на друга.
Данная работа состоит из введения, четырех частей, заключения и списка использованной литературы.
1. Понятие личности
Так что такое «личность» откуда она ? Вновь задать этот старый , обратиться к понятия «личность» ( – понятия, то понимания существа , а не ) побуждают отнюдь схоластические соображения. в том, ответ на вопрос непосредственно с проблемой в массовом личности нового, типа, личности , всесторонне, гармонически , которое стало практической задачей прямой целью преобразований в социализма. Ведь – это общество, свободное развитие является условием развития всех. мире довольно , и притом людей весьма , бытует мнение, , если обрисовать схематично, сводится к следующему. учение, блестяще себя там, речь идет событиях всемирно- значения и , то есть судьбах миллионных , классов, партий, и государств, говоря, о судьбе человеческого , ничего (или ничего) не и, больше , якобы не дать для уразумения внутреннего личности, индивидуальности, «» –этой своего молярной единицы процесса. Тут- кончаются его , его теоретические и начинается забот какого- иного научного , сфера, внутри оказываются малопригодными методы мышления, характерны для исследования общественно- процесса в . Наиболее отчетливо последовательно такое выразилось в «дополнить» марксизм особой, относительно этической теорией, в центр внимания личность, таковую, интересы счастье индивидуального «», проблему свободы достоинства личности подобные этим . От таких классический марксизм сознательно и абстрагируется именно того, чтобы общие закономерности исторических процессов, есть строго очертить те «рамки», внутри – хотят они или не , нравится им или не – вынуждены действовать участники истории – индивиды. На основе такого представления кое-кто предлагает марксизму своего рода разделение труда: объективные условия и закономерности, не зависящие от воли и сознания человека и задаваемые ему природой и историей, – это монополия забота марксистской , а вот о субъективном человека, о , что и ему в условиях делать, судить специалистам человеческой «душе», экзистенциальной ориентации.
образом, человеческая , по старинке иногда «душой»,