Содержание
1. Идея социального прогресса. "Естественные законы" Ш. Монтескье 3
1.1. Социально-политические и философские воззрения Монтескье 3
1.2. Естественные законы в политико-правовом учении Монтескье 5
2. Труд как необходимое условие возникновения сознания 8
Введение 8
2.1. Природа сознания и влияние труда на возникновение сознания 10
2.2. Общественно-историческая сущность сознания и значение трудовой деятельности для его развития 12
Заключение 14
Список используемой литературы 16
1. Идея социального прогресса. "Естественные законы" Ш. Монтескье
1.1. Социально-политические и философские воззрения Монтескье
Биографические сведения. Шарль Луи де Секонда барон де Ла Бред и де Монтескье (1689-1755) - французский писатель, историк и философ; один из видных деятелей французского Просвещения. Родился в окрестностях Бордо; изучал юридические науки сначала в Бордо, затем в Париже. В 1714 г. стал советником, ас 1716 по 1728 г. был президентом парламента Бордо. В 1727 г. он был избран членом французской Академии. В 1729 г. Монтескье отправляется в путешествие по Европе; вернувшись в 1731 г. во Францию, обосновался в своем замке, где и жил в основном до самой смерти, работая над своими сочинениями. Монтескье активно сотрудничал в "Энциклопедии".
Основные труды: "Персидские письма" (1721, опубликованы анонимно), "Размышления о причинах величия и падения римлян" (1733), "Размышления о всемирной монархии" (1733), "О духе законов" (1748).
Философские воззрения. Онтология. Монтескье - деист, мир он считает сотворенным Богом, законы мира - вечными и неизменными.
Гносеология. В основном Монтескье был сторонником материалистического сенсуализма Локка.
Социально-политические воззрения. В центре внимания Монтескье - социально-политические проблемы, и для анализа их он использует в первую очередь экспериментальный метод, получивший в то время широкое признание в области естественных наук.
В отличие от утопистов, он не строит модель идеального общества. Как и Макиавелли, Монтескье обращается к реальному положению дел и опыту политической жизни различных страну как древних (Рим, Греция), так и современных ему. Но, в отличие от Макиавелли, для объяснения социальных явлений Монтескье обращается к целому комплексу причин: историческим, политическим, географическим, моральным и т.п. Считая, как и все просветители, что человеческая природа поддается усовершенствованию благодаря распространению образования, улучшению законов и социальных учреждений, он сосредоточивает свое внимание на разработке законов, основанных на разуме и соответствующих "человеческой природе".
Анализируя социальные явления, Монтескье пришел к выводу, что не Божественное провидение и не случай управляют жизнью общества, в основе человеческой истории лежат такие же объективные законы, как и законы природы. Правда, люди не всегда следуют этим законам, поскольку отдельные разумные существа по своей природе ограниченны и потому способны заблуждаться и... с другой стороны, им свойственно по самой их природе действовать по собственным побуждениям. Отсюда для людей действуют законы двух основных типов (табл. 1).
Таблица 1. Основные типы социальных законов
Тип закона Происхождение Сфера действия
Физические (естественные) Установлены Богом (как законы природы и общества) "Естественное состояние" (негосударственное) и гражданское общество (государство)
Социальные Установлены людьми Гражданское общество (государство)
В государстве появляются три вида социальных законов (табл. 2).
Таблица 2. Виды социальных законов
Вид закона Сфера действия
Международное право
Политическое право
Гражданское право Отношения между народами
Отношения между правителями и управляемыми
Отношения между гражданами