Содержание
Введение 3
Анализ русских народных сказок, зарубежных народных сказок 4
Заключение 10
Список используемой литературы 12
Введение
В данной работе рассматривается тема: «Анализ русских народных сказок, зарубежных народных сказок».
Любое общество заинтересовано в сохранении и передаче накопленного опыта, иначе невозможно не только его развитие, но и само существование. Сохранение этого опыта во многом зависит от системы воспитания и образования, которая, в свою очередь, формируется с учетом особенностей мировоззрения и социально-культурного развития данного общества. Духовно-нравственное становление нового поколения, подготовка детей и молодежи к самостоятельной жизни – важнейшее условие развития России. Разрешение проблем нравственного воспитания требует поиска наиболее эффективных путей или переосмысления уже известных. На наш взгляд, действенным средством в воспитании моральных качеств личности младших школьников является сказка.
Цель данной работы – проанализировать русские народные и зарубежные народные сказки.
Для достижения цели в работе поставлены следующие задачи:
1. раскрыть воспитательное значение сказки: привести примеры сказок кумулятивного типа, сказок о животных, волшебных сказок, бытовых сказок,
2. провести общую характеристику сборников сказок для детей: «Гора самоцветов», «Олешек-Золотые рожки».
Работа состоит из введения, основной части, заключения и списка используемой литературы.
Анализ русских народных сказок, зарубежных народных сказок
Русская педагогика еще более ста лет назад отзывалась о сказках не только как о воспитательном и образовательном материале, но и как о педагогическом средстве, методе. Так, безымянный автор статьи «Воспитательное значение сказки» (1894) признает, что «если детям повторять хоть тысячу раз одну и ту же нравственную сентенцию, она для них все же останется мертвою буквою; но если рассказать им сказку, проникнутую той же мыслью, – ребенок будет взволнован и потрясен ею» [цит. по: 8, с. 109].
Сказки представляют, на наш взгляд, богатый материал для нравственного воспитания детей. Недаром они составляют часть текстов, на которых дети постигают многообразие мира. В.Г. Белинский видел в сказке глубочайшее воспитательное средство: «В детстве фантазия есть пре обладающая способность и сила души, главный ее деятель и первый посредник между духом ребенка и вне его находящимся миром действительности» [7, с. 93].
Великий русский педагог К.Д.Ушинский был о сказках настолько высокого мнения, что включил их в свою педагогическую систему, считая, что простота и непосредственность народного творчества соответствуют таким же свойствам детской психологии.
Ушинский детально разработал вопрос о педагогическом значении сказок и их психологическом воздействии на ребенка [7, с. 108–109] После Октябрьской революции 1917 года некоторые педагоги восстали против сказки, утверждая, что она уводит детей в мир фантазии, путает их опыт и представление о реальности, вызывает у детей сочувствие к царевичам и королевичам (М. Яновская). В защиту сказки выступил А.М. Горький, давший исчерпывающие объяснения воспитательной роли сказки и ее значения не только в де