Эссе на тему Эссе по фильму Полет над гнездом кукушки

Введение

Проф. Сассексского университета Томас Маклелланд в своем исследовании, опубликованном в электронном философском журнале «Cinema: Journal of Philosophy and the Moving Image», вводит понятие film as philosophy (FAP), в вольном переводе – «фильм как философский акт». Безусловно, далеко не всякий фильм можно отнести к этой категории – термином FAP его автор объединяет действительно «философски насыщенные» фильмы, далеко выходящие за пределы «рекреативной», развлекательной функции кинематографа.
Один из таких фильмов – гениальный «Полет над гнездом кукушки» Милоша Формана, воспринятый публикой как ода свободолюбию и бунту. Вероятно, так оно и есть, поскольку весь сюжет «Полета» строится на глубинном и неразрешимом социально-психологическом конфликте между бунтарем Макмерфи и авторитарно-тоталитарной системой, представленной сестрой Рэтчед. Однако мне показалось любопытным попробовать взглянуть на ситуацию под достаточно, может быть, неожиданным углом зрения.

1. Некоторые теоретические положения

Для «затравки» – некоторое количество самой необходимой информации по теме, на которую я буду опираться в своем небольшом разборе.
Конфликт, за развитием которого наблюдает зритель, развивается в рамках небольшой социальной группы.
«Социальная группа – это совокупность индивидов, взаимодействующих определенным образом на основе разделяемых ожиданий каждого члена группы в отношении других». Т.о., при определении того или иного сообщества людей как социальной группы необходимо учитывать два условия: «I) наличие взаимодействий между ее членами; 2) появление разделяемых ожиданий каждого члена группы относительно других ее членов».
В данном случае это – коллектив пациентов отделения психиатрической больницы. В него входят также, в качестве официальных лидеров группы, представители администрации – врач и сестра Рэтчед. Однако по сюжету мы наблюдаем, как группа постепенно «выделяет из своей среды» и неформального лидера, Рэндала Макмерфи; именно противостояние между формальным и неформальным руководителями, между официально приятыми формальными правилами, с одной стороны, и спонтанными действиями и решениями с другой – ляжет в основу постепенно развивающегося конфликта.
Иногда понятие «неформальный лидер» отождествляют с понятием авторитета, что не вполне корректно. «Во-первых, лидер всегда является авторитетом для группы, но не всякий авторитет – лидером. Во-вторых, лидер организует решение стоящих задач, а авторитет может быть просто идеалом, примером, но вовсе не обязан решать задачи». В ходе развития сюжета мы наблюдаем, как Макмерфи, поначалу действительно выступающий перед своими новыми товарищами в качестве примера пока что незнакомого для них образа взаимодействий с реальностью, – берет на себя и решение встающих перед группой вопросов.
Человеческие сообщества «могут превратиться в социальные группы, если в ходе постоянного взаимодействия будет возрастать степень социального контроля между ее членами»; при этом такие признаки, как сопротивление и наличие неформального лидера (а также именно усиление социального контроля!) обычно сопровождают становление неофициальных социальных структур. В наблюдаемой группе пациентов, подчиненных администрации, степень социального контроля (со стороны администрации) традиционно высока, но исподволь и так же постепенно в ней начинают формироваться новые нормы и ценности, новые стереотипы и соответственно новые формы социального контроля – в данном случае те, которые представлены в образе неформального лидера. Надо сказать, эти нормы и ценности, при всем свободолюбии провозглашающего их Макмерфи, представляются по-своему не менее жесткими и ригидными; ведь, как известно, «становление групповых норм повышает сплоченность группы и одновременно усиливает групповое давление на индивида». Но к этом