Курсовая работа на тему Особенности стилей воспитания и экзистенциальная исполненность

Тема: «Особенности стилей воспитания и экзистенциальная исполненность»

Содержание


Введение 3
Глава 1. Теоретические основы стилей воспитания и экзистенциальная исполненность 5
1.1. Особенности стилей воспитания 5
1.2. Экзистенциальная исполненность 6
Глава 2. Экспериментальное исследование развития экзистенциальной исполненности 11
2.1. Общие характеристики экспериментального исследования 11
2.2. Описание методик исследования 12
2.3. Анализ и интерпретация результатов 14
Заключение 29
Список используемой литературы 31
Приложения 33
Введение

Актуальность исследования обусловлена тем, что одно из направлений современной психологии – экзистенциальная психология (Бинсвангер, Босс, Бьюджентал, фон Гебзаттель, Кун, Лэнгле, Лукас, Минковски, Мэй, Страус, Франкл, Элленбергер, Ялом и др.) позволяет рассматривать человека со стороны его экзистенции. Понятие экзистенции воспринято психологами из экзистенциальной философии (С. Кьеркегор, Ф.Ницше, М. Хайдеггер К.Ясперс и др.) и используется для более целостного рассмотрения и понимания феномена человека. Экзистенция – это существование в соответствии с собственной уникальностью и в соответствии с реалиями окружающего мира – природного, вещественного, социального. Если человек не может исполнить свою экзистенцию, не реализует свою сущность, он испытывает страдания, и его развитие идет по пути психопатологии. Особое внимание условиям исполнения экзистенции уделяет экзистенциальный анализ – одно из направлений экзистенциальной психологии (В. Франкл, А.Лэнгле). С точки зрения экзистенциального анализа, любая психопатология связана с нарушением исполнения одной из четырех фундаментальных мотиваций человека (А.Лэнгле). Нарушение исполнения фундаментальных мотиваций приводит к ограничению или невозможности исполнения экзистенции.
Одной из психопатологий, сопровождающих человечество в его истории и распространенных в современной цивилизации, является феномен химической зависимости. Эта психопатология широко распространена в России, разрушая социальные связи, деформируя развитие личности, укорачивая продолжительность жизни граждан. Так, А.Немцов указывает, что в России с алкоголем связаны 72,2% убийств, 42,1% самоубийств, 52,6% смертей при других внешних причинах, 67,6% циррозов печени, 60,1% панкреатитов, 23,2% сердечно – сосудистых заболеваний и 25% прочих смертей. Анализу феномена химической зависимости и ее лечению в России посвящено большое количество трудов не только медиков, но и психологов (Б. Братусь, К. Сурнов, В. Николаева, В. Барцалкина, В. Батищев и другие).
Практические психологи, особенно в последнее время, рассматривают химическую зависимость как «аддиктивное поведение». Их работа с пациентами направлена на активизацию собственной энергии зависимого человека для лучшего понимания себя и осознанного принятия решения об образе своей жизни (А. Данилин, В. Завьялов). Эта позиция практиков, основанная на разных теоретических основаниях (психоанализ, дианализ) очень близка к теоретическим представлениям экзистенциального анализа о свободе, о воле, о персональной ответственности человека за свою жизнь (А.Лэнгле).
Цель работы – исследовать особенности стилей воспитания и экзистенциальная исполненность.
Для реализации этой цели поставлены следующие задачи:
дать понятие экзистенциальной исполненности;
изучить особенности стилей воспитания;
осуществить экспериментальное исследование развития экзистенциальной исполненности.
Предмет исследования – особенности стилей воспитания и экзистенциальная исполненность.
Объект исследования – экзистенциальная исполненность.
Работа выполнена на основе нормативно-правовых актов РФ и трудов отечественных авторов в области экзистенциальной исполненности. Характеризуя степень научной разработанности проблематики, следует учесть, что данная тема уже анализировалась у различных авторов в различных изданиях: учебниках, монографиях, периодических изданиях и в интернете. Тем не менее, при изучении литературы и источников отмечается недостаточное количество полных и явных исследований тематики. Методологической основой исследования явились основные положения материалистической диалектики и логики в их единстве.
Глава 1. Теоретические основы стилей воспитания и экзистенциальная исполненность
1.1. Особенности стилей воспитания

Большое значение в становлении личности ребенка имеет стиль семейного воспитания. Семейное воспитание – это управляемая система взаимоотношений родителей с детьми, и ведущая роль в ней принадлежит родителям. Сибиряков С.Л. считает, что главный способ воспитания, самый действенный и много дающий – это поощрение, положительный пример, показ. Нельзя требовать от ребенка, подростка того, чему его сами не научили, чего не заложили в него. Существуют несколько классификаций стилей семейного воспитания.
Согласно одной из них, больше всего практикуется три основных стиля воспитания: авторитарный, либеральный, демократичный. В каждой конкретной семье обычно бывают различные вариации и сочетания этих стилей.
Авторитарный – авторитарные родители требуют от ребенка беспрекословного подчинения и не считают, что должны ему объяснять причины своих указаний и запретов. Они жестко контролируют все сферы жизни, причем могут это делать и не вполне корректно. Дети в таких семьях обычно замыкаются, и их общение с родителями нарушается.
Либеральный стиль воспитания – данная классификация стилей семейного воспитания подобного направления обычно включают в себя такие моменты, как окружение своего чада заботой, лаской, терпением и вниманием.
Наиболее труднодостижимый и редкий стиль воспитания – демократичный. Родители, стараются направить деятельность ребёнка в какое, – то русло, но при этом руководствуются не только своими представлениями о добре и зле, но и желаниями и потребностями самого ребёнка. Конечно же, поведение его не остаётся без контроля и внимания со стороны взрослых, но этот контроль не тотальный.

1.2. Экзистенциальная исполненность

«Экзистенция» – ключевое понятие экзистенциальной психологии (Л. Бинсвангер, М. Босс, Ж-П Сартр, Р. Мэй, И. Ялом и др.) и входящего в нее экзистенциального анализа (В.Франкл, А.Лэнгле, Г.Кондро, К.Рюль, Х. Телленбах, Л.Тучч и др.), которое означает настоящую жизнь, полную глубоких чувств, реализованных начинаний, собственных решений, пусть даже ошибочных, в общем трудную, конечно, но хорошую жизнь. Если удалось «жить так, чтобы не было мучительно больно за…» – это и будет исполненная экзистенция. Исполненность – это не просто и не обязательно получение удовольствия или удовлетворения потребности, скорее – переживание глубокого внутреннего согласия с тем, что имеет место быть, или с тем, что сделано; переживание соответствия этого, с одной стороны, своей сущности и с другой – обстоятельствам.
Человек, согласно экзистенциальному анализу, – это система трех измерений: телесного, подчиняющегося законам болезни и здоровья, психодинамического, подчиненного законам удовлетворения потребностей и духовного, называемого Person, того, что ничем не детерминировано, то есть свободного в человеке. Персональное измерение человека может быть блокировано, тогда экзистенция не исполняется (Кривцова). Европейские представители экзистенциального анализа – Л.Бинсвангер, В.Франкл, М.Босс, Э.Лукас, А.Лэнгле и другие. В США выделилось экзистенциально-гуманистическое направление, известными представителями которого являются А. Маслоу, Р.Мэй, Дж.Бьюдженталь, И.Ялом и другие. Экзистенциальная психология – это собирательное понятие для обозначения психологических и психотерапевтических подходов, в которых делается упор на свободное развитие личности, её уникальность, ее свободную волю, осознание ответственности за формирование собственного внутреннего мира и за принятые решения.
А. Лэнгле говорит о четырех основополагающих областях экзистенции:
1) внешний мир, его условия и возможности;
2) жизнь, то есть человеческая природа во всей ее витальности;
3) собственное бытие Person, бытие самим собой;
4) будущее с присущим ему призывом к действию, активному привнесению себя в системы тех взаимосвязей, в которых человек находится, и которые им создаются.
При условии диалогического взаимодействия со всем, с чем человек лицом к лицу (Gegenuber) неизбежно сталкивается, он приобретает опыт: бытия-здесь (Dasein); бытия ценностей (Wertsein); бытия самим собой (Selbstsein); бытия ради чего-то/кого-то (смысл). Все, с чем человек встречается в жизни, – что выдвигает требования, нагружает, внушает страх, причиняет боль, приводит к конфликтам, или же, что укрепляет, приносит радость и удовольствие, утверждает человека в чем-то, приводит его к исполнению, можно отнести к одной или нескольким из этих четырех категорий. Эти четыре категории – соотнесение с миром, соотнесение с жизнью, соотнесение с самостью и соотнесение с будущим – считаются в экзистенциальном анализе фундаментальными категориями экзистенции. Если они могут проживаться, если человек способен прочувствовать всю их глубину, тогда они предстают как фундаментальные условия исполненной экзистенции. Иначе говоря, – задача, которую человек должен решить, чтобы прийти к своей экзистенции, реализовать себя, найти свое счастье и взять в свои руки ответственность за него – занять персональную позицию по отношению к фундаментальным условиямм, постичь их во всей присущей им глубине Вместе с тем, знание этих фундаментальных условий экзистенции делает возможной целенаправленную психотерапевтическую помощь.
Фундаментальные условия исполненной экзистенции постоянно и везде пронизывают бытие человека, все его сферы, в том числе и мотивационную. Человек постоянно занят тем, чтобы поддерживать эти фундаментальные условия в равновесии, по возможности хорошо их исполнять, им соответствовать и отвечать на них. Поэтому эти четыре фундаментальных условия экзистенции одновременно представляют собой и четыре экзистенциальные фундаментальные мотивации человека:
– мотивацию к физическому выживанию и духовному преодолению бытия, т.е. к тому, чтобы «мочь быть» (Sein-Konnen);
– мотивацию к получению психической радости от жизни и переживанию ценностей, т.е. к тому, чтобы «нравилось жить» (Leben-Mogen);
– мотивацию к персональной аутентичности и к справедливости, т.е. к тому, чтобы «иметь право быть таким, какой ты есть» (So-sein-Durfen);
– мотивацию к экзистенциальному смыслу и созданию того, что имеет ценность, то есть к тому, чтобы «долженствовать действовать» (Handeln-Sollen).
Основной вопрос уровня первой фундаментальной мотиваuии – могу ли я быть в этом мире? Речь идет о возможности существования человека в определенной экзистенциальной ситуации. А. Лэнгле рассматривает положительный ответ на вопрос «Могу ли я быть в этом мире?» как фундамент для создания всей экзистенции. Но как обрести это чувство?
Лэнгле прежде всего отделяет персональную переработку проблемы от за-щитных автоматических копинговых реакций. Копинговые реакции относятся к психодинамическому измерению, они не свободны. Они могут быть формами выученного поведения или имеющей психофизиологические предпосылки спонтанной реакции, они не персональны. Проблема – в конце концов перейти от копинговых реакций к собственно персональному рассмотрению своих проблем, которые на уровне первой мотивации связаны с мучительным чувством «я не могу здесь быть».
В первой фундаментальной мотивации основное содержание персональной переработки – принять и выдержать. Суть принятия – «я могу быть, и это может быть». Принять означает – дорасти до спокойствия в отношении данностей существования, которые пре