Курсовая на тему Природа права 3

Тема: «Природа права»
Содержание


Введение 3
Глава 1. Происхождение права 5
1.1. Основные теории происхождения права 5
1.2. Понятие природы права 8
Глава 2. Виды природы права 13
2.1. Ценностная природа права 13
2.2. Нормативная природа права 16
2.3. Формальная природа права 18
Заключение 20
Список используемой литературы 22
Введение

Актуальность исследования обусловлена тем, что исторические предпосылки, предшествующие формированию права как самостоятельной науки, свидетельствуют о том, что философское осмысление правовой реальности началось с разграничения права на естественное (jus naturale) и положительное (jus civile). Именно их противоречивое единство и составляет структуру правовой реальности. Именно разграничения права на естественное и позитивное ориентирован на поиск основ права в естественной жизни людей, «человеческой сути их бытия».
В классической античности источником действительного права считалась природа вообще, в христианском средневековье – божья мудрость Творца, в период Нового времени – совершенство человеческого разума как значительного из творений природы. Анализ истории философско – правовой мысли позволяет различать два основных подхода к пониманию естественного права и его соотношение с положительным. Согласно первому подходу естественное право понималось как совокупность априорных нравственных требований, предъявляемых позитивному праву, как критическая инстанция, дает моральную оценку позитивного права с точки зрения его справедливости или несправедливости (Платон, И. Кант).
С позиции же второго подхода естественное право понимается как необходимое и неизменная основа действующего законодательства, не существует вне его, то есть природные принципы искались внутри действующего права, понималось как реализующая в истории сверхъестественная идея права (Аристотель, Гегель). Рассмотрение естественного права как методологической категории позволяет определить прежде общий подход к явлениям правовой действительности. Философское видение правовых явлений и есть рассмотрение их с точки зрения естественного права.
Цель работы – охарактеризовать природу права.
Для реализации этой цели поставлены следующие задачи: дать понятие теории происхождения права, изучить понятие природы права, рассмотреть .
Предмет исследования – понятие природы права.
Объект исследования – права.
Работа выполнена на основе нормативно-правовых актов РФ и трудов отечественных авторов в области теории государства и права. Характеризуя степень научной разработанности проблематики, следует учесть, что данная тема уже анализировалась у различных авторов в различных изданиях: учебниках, монографиях, периодических изданиях и в интернете. Тем не менее, при изучении литературы и источников отмечается недостаточное количество полных и явных исследований тематики. Методологической основой исследования явились основные положения материалистической диалектики и логики в их единстве.
Научная значимость данной работы состоит в оптимизации и упорядочивании существующей научно-методологической базы по исследуемой проблематике – еще одним независимым авторским исследованием. Практическая значимость темы состоит в анализе проблем как во временном, так и в пространственном разрезах.

Глава 1. Происхождение права

1.1. Основные теории происхождения права

Возникновение права – это сложный и многоаспектный процесс. Разнообразие теорий, которые пытаются объяснить характер изменений в социальной жизни при переходе от естественного к государственно – правового состояния общества, условия и причины возникновения права, обусловленная существенными разногласиями в мировоззрении авторов теорий, различным пониманием самой сущности и назначения права, влиянием соответствующей исторической эпохи, отсутствием и невозможностью абсолютного знания по данной проблеме. Но все концепции имеют определенную познавательную ценность и способствуют восстановлению более достоверной картины генезиса права. Рассмотрим некоторые из них.
По теологической теорией (Ф. Аквинский, Ж. Маритен, XII в.) Право было создано Богом и дарованное человеку через пророка или правителя. Оно выражает волю Бога, высший разум, добро и справедливость. Фома Аквинский подчеркивал, что мир основан на иерархии форм (божественной, духовной, материальной), во главе которой стоит Бог. Подчинение существует и в системе законов – вечных, природных, человеческих, божественных. Теологическая теория отвечала религиозной идеологии, которая господствовала в эпоху средневековья, оправдывала действия правителей, поскольку право является божественным по природе и не может быть результатом воли и желаний людей. Рациональные исследования вопросов о происхождении права ограничивались рамками веры.
Представители теории естественного права (Конфуций, Аристотель, М. Т. Цицерон, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо и др.., XVII -XVIII вв.) Считали, что естественное право в отличие от положительного (установленного по воле государства ) возникает как закон добродетели, как право справедливого ума. Естественное право принадлежит человеку от рождения, однако любые законы (даже законы природы) требуют гарантий. Поэтому люди отказались от возможности самостоятельно защищать свои права и договорились создать государство, которое имеет право издавать законы и сопровождать их санкциями. В теории естественного права доминирует антропологическое объяснение причин возникновения права. Она позволяла оценивать действующее право с позиций справедливости и разумности, призвала к (его изменений в случае несоответствия естественным правам, но выводы относительно вечности права в связи с обусловленностью его природой человека нельзя считать научно обоснованными.
Историческая школа (Г. Гюго, К. Савиньи, Г. Пухта, XIX в.) Отстаивала тезис о том, что право возникает спонтанно, как язык народа. Оно вырастает из национального духа, народного сознания и приобретает специфический характер, присущего только определенному народу в самый ранний период его истории. Поэтому право исключает все факторы случайного, медленного происхождения. Законодательная деятельность – заключительная стадия образования права, законодатели только выражают в юридической форме то, что диктует народный дух. Право не имеет универсального характера, его институты следует изучать в контексте конкретного времени, места, особенностей национального духа того или иного народа. Сторонники исторической школы права правильно утверждали, что право – объективное историческое явление, обусловленное этнокультурными факторами, и одновременно они преувеличивали значение общественного сознания, отвергали абстрактные методы оценки права, не давали однозначного ответа на вопрос о том, что следует понимать под «народным духом», который проявляется в обычаях.
Психологическая теория (Л. Петражицкий, Т. Тард, XIX в.) Связывала истоки права с различными проявлениями человеческой психики (индивидуальной или коллективной). Среди них – потребность в покорять, чувство подражания, желания и верования, волевые импульсы, приспособления как способ разрешения социальных противоречий и т.д.. Л. Петражицкий, в частности, сводил