Контрольная работа на тему Основные теории происхождения государства и права

Содержание


1. Сущность права 3
2. Основные теории происхождения государства и права 8
2.1. Происхождение права 8
2.2. Основные теории происхождения государства 14
2.2.1. Теологическая теория 14
2.2.2. Патриархальная теория 15
2.2.3. Теория договорного происхождения государства 17
2.2.4. Учение о государстве Гегеля 18
2.2.5. Теория насилия 20
2.2.6. Марксистская теория происхождения государства 21
Список используемой литературы 22


1. Сущность права

Вопрос о сущности права - один из коренных, главных, наиболее важных в учении о праве. Помимо своей научной значимости вопрос о сущности права имел до последнего времени большое политическое значение, поскольку в условиях идеологизированности юридической науки являлся одним из предметов принципиального политического спора между представителями социалистической юридической науки и так называемой буржуазной. Причем это не был схоластический спор. Это были действительно два принципиально противоположных подхода к понятию сущности права. Ведь "сущность" означает совокупность наиболее глубоких, устойчивых свойств предмета (в данном случае - права), определяющих его происхождение, характер и направление развития. Предметом дискуссии как раз и были: причины возникновения права, его определение, роль в обществе, качественные признаки и т.п. Для одних право - это мера справедливости и свободы, средство защиты человека от власти, достояние человеческой культуры и разума; для других - классовый регулятор общественных отношений и т.д.
В современной учебной литературе по теории государства и права отношение к проблеме сущности права неоднозначно. В отдельных изданиях эта проблема вообще опущена, в других предлагается несколько видоизмененный, но в основе прежний взгляд: сущность права определяется через выраженную в нем волю - господствующего класса или всего народа. Получает распространение и следующий подход: анализ содержания и сущности права с точки зрения взглядов крупнейших мыслителей (И. Канта, Г.В.Ф. Гегеля и др.), с позиций различных правовых учений (школы естественного права, юридического позитивизма, социологической юриспруденции, психологической концепции права). Эта позиция отражена в следующих работах: Общая теория права: Учебник/Под ред. А.С. Пиголкина. 2-е изд., перераб. и доп. М., 1995. С. 90-99; Теория права и государства: Учебник для вузов/Под ред. Г.Н. Манова. М., 1995. С. 19-29; Теория государства и права: Курс лекций/Под ред. Н.И. Матузова и А.В. Малько. Саратов, 1995. С. 113-122; Венгеров А.Б. Теория государства и права. Ч. 2. Теория права. Т. 1. М., 1996. С. 109-116.
В ряде изданий предлагаются достаточно самостоятельные варианты понимания сущности права. "Сущность права видится в "обеспечении" или "разграничении" жизненных интересов людей, в "выражении их воли", в "установлении" определенного порядка общественной жизни." (Хропанюк В.Н. Теория государства и права: Учебное пособие для вузов/Под ред. В.Г. Стрекозова. 2-е изд., перераб. и доп. М, 1995. С. 188). "Сущность права - это главная, внутренняя, относительно устойчивая качественная основа права, которая отражает его истинную природу и назначение в обществе... Итак, сущность права - это обусловленная материальными и социально-культурными условиями "жизнедеятельности общества, характером классов, социальных групп населения, отдельных индивидов общая воля как результат согласования, сочетания частных или специфических интересов, выраженная в законе либо иным способом признаваемая государством и выступающая вследствие этого общим (общесоциальным) масштабом, мерой (регулятором) поведения и деятельности людей." (Общая теория права и государства: Учебник/Под ред. В.В. Лазарева. 2-е изд., перераб. и доп. М., 1996. С. 119-120).
Представляется возможным, не обращаясь к подробным сущностным характеристикам права, предлагаемым различными юридическими концепциями, ограничиться несколькими замечаниями. Сущность, т.е. самая главная, определяющая черта, свойство всего, что придумано человеком, состоит в ценности, потребности, в предназначении данного предмета или" явления для человеческого общества. Поэтому сущность права, как и сущность государства, состоит в его социальном назначении - в регулировании общественных отношений, в организации управления обществом.
Высказанное более ста лет назад К. Марксом и Ф. Энгельсом положение о сущности права в период раннего капитализма: "ваше право есть лишь возведенная в закон воля вашего класса" в принципе было правильным для своего времени. Однако это положение стало догмой на "все времена", хотя его авторы вряд ли на это рассчитывали. Именно идеологизация юридической науки была основной причиной односторонней разработки сущности права, поскольку советским юристам нельзя было отступить от классового подхода к сущности права, особенно если это касалось характеристики права западных стран.
Еще одной причиной недостаточно глубокого познания сущности права в недалеком прошлом было отсутствие преемственности в нашей юридической науке. Дореволюционная (достаточно глубокая) российская юридическая мысль была, по существу, игнорирована. Познание сущности права шло без учета работ Н.М. Коркунова, С.А. Муромцева, Г.Ф. Шершеневича, Е.Н. Трубецкого, Л.И. Петражицкого, П.И. Новгородцева и других известных юристов. В настоящее время этот недостаток преодолен.
Многие мыслители, философы и юристы с древнейших времен пытались проанализировать и объяснить сущность и социальное назначение права. Причем у некоторых из них было много общего в понимании права, но были и совершенно противоположные друг другу оценки и определения. К сожалению, противоположность в подходах к пониманию сущности права сохраняется и до настоящего времени.
Впрочем, такая противоположность вполне объяснима. Право - слишком значимая ценность для современного общества, для каждого человека; очень глубоко его влияние на жизнь государства, общества в целом, каждого гражданина, поэтому оно не может иметь одно простое объяснение. Правильно пишет Г.В. Мальцев, что право - грандиозный, неисчерпаемый для познания феномен. Глубоко был прав профессор Н.М. Коркунов в том, что можно найти человека, который за всю свою жизнь не заинтересовался вопросами истории