+7(996)961-96-66
+7(964)869-96-66
+7(996)961-96-66
Заказать помощь

Курсовая работа на тему Государство - высшая форма общности человека

ОПИСАНИЕ РАБОТЫ:

Предмет:
ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА
Тема:
Государство - высшая форма общности человека
Тип:
Курсовая работа
Объем:
38 страниц
Дата:
24.12.04
Идентификатор:
idr_1909__0012345
ЦЕНА:
570 руб.

399
руб.
Внимание!!!
Ниже представлен фрагмент данной работы для ознакомления.
Вы можете купить данную работу прямо сейчас!
Просто нажмите кнопку "Купить" справа.

Оплата онлайн возможна с Яндекс.Кошелька, с банковской карты или со счета мобильного телефона (выберите, пожалуйста).
ЕСЛИ такие варианты Вам не удобны - Отправьте нам запрос данной работы, указав свой электронный адрес.
Мы оперативно ответим и предложим Вам более 20 способов оплаты.
Все подробности можно будет обсудить по электронной почте, или в Viber, WhatsApp и т.п.
 

Государство - высшая форма общности человека - работа из нашего списка "ГОТОВЫЕ РАБОТЫ". Мы помогли с ее выполнением и она была сдана на Отлично! Работа абсолютно эксклюзивная, нигде в Интернете не засвечена и Вашим преподавателям точно не знакома! Если Вы ищете уникальную, грамотно выполненную курсовую работу, курсовую, реферат и т.п. - Вы можете получить их на нашем ресурсе.
Вы можете заказать курсовую Государство - высшая форма общности человека у нас, написав на адрес ready@referatshop.ru.
Обращаем ваше внимание на то, что скачать курсовую Государство - высшая форма общности человека по предмету ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА с сайта нельзя! Здесь представлено лишь несколько первых страниц и содержание этой эксклюзивной работы - для ознакомления. Если Вы хотите получить курсовую Государство - высшая форма общности человека (предмет - ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА) - пишите.

Фрагмент работы:





Содержание


Введение 3
Глава 1. Государство и общество 4
§ 1.1. Классовое и общечеловеческое в сущности государства 4
§ 1.2. Человек, государство и право 9
§ 1.3. Гражданское общество 11
Глава 2. Социальная природа и функции государства 11
§ 2.1. Понятие и признаки государства 12
§ 2.2. Генезис государства 19
§ 2.3. Сущность и функции государства 22
Глава 3. Признаки государства, отличающие его от других организаций классового общества 32
Заключение 34
Список используемой литературы 37


Введение

В данной работе рассматривается тема "Государство - высшая форма общности человека". Человек как биологический вид существует более двух миллионов лет. Примерно 40 тысяч лет назад появился предок современного человека - кроманьонский человек. Самые первые государства возникли около пяти тысяч лет назад, на рубеже четвертого и третьего тысячелетий до нашей эры; таким образом, государственность - относительно недавнее изобретение человечества. Абсолютно большую часть своей сознательной истории человек жил вне государственно-организованного общества.
Вопрос о происхождении государственности - один из дискуссионных в юридической науке, существуют многочисленные концепции, по разному объясняющие появление государств. Однако важно то, что государство как особая организация власти, как самостоятельный институт жизни общества, находится в постоянном развитии. Несколько тысячелетий, веков и даже десятилетий тому назад государства были совсем не такими, какими они являются в настоящее время.
Общество, породившее на известной ступени своего развития государство, само испытывает его разностороннее воздействие. Обратное влияние государства на общество может выражаться как в содействии социально-экономическому развитию, так и в препятствовании этому процессу.
Цель работы - проанализировать природу, сущность и социальное назначение государства.
Объект исследования - государство как форма организации общественной жизни.
Предмет исследования - понятие государства, его природа, цели и функции.
В своей деятельности государство выражает прежде всего интересы экономически господствующих в обществе классов и социальных групп. Определенные функции направлены также на удовлетворение потребностей всех граждан (подданных). Так, еще в древних странах Востока государство осуществляло постоянно и масштабно важную общесоциальную деятельность по строительству ирригационных сооружений.
Активную общесоциальную работу ведут многие из современных государств в области экологии и защиты окружающей среды, по стимулированию технического прогресса, по созданию новых рабочих мест и помощи безработным, по регулированию экономики и т.д.
Социальное назначение государства проявляется в его функциях, т.е. основных направлениях (и сторонах) государственной деятельности внутри страны и на международной арене по достижению конкретных внутри- и внешнеполитических целей. Под целью деятельности государства понимается желаемый результат его внутриполитической или международной деятельности.
Рассмотрим подробнее роль и функции государства как высшей формы общности человека.

Глава 1. Государство и общество

§ 1.1. Классовое и общечеловеческое в сущности государства

Понятие государства включает в себя характеристику его сущности, т.е. главного, определяющего, устойчивого, закономерного в данном явлении, и социального назначения - служебной роли и исторической цели.
Марксизм научно обосновал, что политическая власть является одновременно и важнейшим признаком государства, и основным содержанием его сущности. Государство по своей сущности есть организация политической власти общества.
Вместе с тем возникшее полтора века назад марксистское понимание государства, которое более семидесяти лет воспринималось советским обществоведением как единственно правильное и незыблемое, с учетом исторического опыта и современного уровня научных знаний нуждается в критическом переосмыслении и уточнении.
В частности, следует признать ошибочной общепринятую в советской юридической, философской и политологической литературе трактовку государства исключительно с классовых позиций, исходя из основополагающих указаний классиков марксизма, рассчитанных на государство в обществе, разделенном на антагонистические классы. Именно применительно к такому обществу они рассматривали государство как организацию политической власти экономически господствующего класса, орудие его диктатуры.
"Политическая власть в собственном смысле слова, - писали К. Маркс и Ф. Энгельс, - это организованное насилие одного класса для подавления другого". "Государство, - утверждал Ф.Энгельс, - есть не что иное, как машина для подавления одного класса другим". Вслед за Энгельсом В.И. Ленин также видел в государстве машину "для поддержания господства одного класса над другим". "Государство, - считал он, - есть орган господства определенного класса, который не может быть примирен со своим антиподом (с противоположным ему классом").
Хотя приведенные и подобные им другие положения, выражавшие суть марксистского понимания государства в обществе с антагонистическими классами начиная со второй половины 40-х годов XIX в. и вплоть до свершения Октябрьской революции и начала строительства социализма в России играли прогрессивную роль в объяснении происхождения, сущности, функционирования и развития государства, нельзя было придавать им всеобщего значения, превращать в догму и распространять на все времена и страны, тем более в изменявшихся на глазах исторических условиях.
Такой подход обеднял и в известной мере искажал представление о государстве, содержал упрощенное, одностороннее понимание его сущности и социального назначения, ориентировал на приоритет принудительной, насильственной стороны данного явления, на обострение классовых противоречий и борьбы внутри отдельных стран и на международной арене. Поэтому понятно, что в связи с коренными изменениями, происшедшими в мире после второй мировой войны, трактовка государства исключительно с классовых позиций вступила в противоречие с ходом развития государства не только в капиталистических странах Запада, но и в Советском Союзе, а после его распада - в России и других странах СНГ.
Важно заметить, что рассматриваемый подход к трактовке государства необоснованно отвергал как идеалистические и ненаучные многочисленные немарксистские учения о государстве от Аристотеля до Каутского, его нынешних последователей в западноевропейской социал-демократии и современных буржуазных теорий. Несмотря на разнообразие и особенности этих учений, в большинстве своем представляющих огромную духовную ценность, почти все они, в той или иной мере отражая многовековой опыт мирового развития, сходятся в понимании государства как института социального компромисса и достижения общего блага. Однако при всей привлекательности такого подхода он также односторонен: тогда как марксизм сводит суть понимания государства к его классово-насильственной стороне, немарксистские теории так или иначе признают в государстве лишь другую его сторону - общесоциальную, общечеловеческую.
В этой связи особое внимание привлекает высказанная в "Капитале" мысль Маркса о том, что государство охватывает своей деятельностью два момента: и выполнение общих дел, вытекающих из природы всякого общества, и специфические классовые функции.
К сожалению, данный тезис, затронутый Марксом лишь мимоходом при рассмотрении другого вопроса применительно к рабовладельческому и буржуазному государству, не получил дальнейшей специальной разработки ни в самом "Капитале", ни в более поздних трудах Маркса, не повлиял на суть понимания государства его последователями.