Реферат на тему Понимающая философия Вебера

Содержание


Введение 3
Глава 1. Макс Вебер: портрет социолога 5
Глава 2. Понимающая социология М. Вебера: нетрадиционный тип научности 6
Глава 3. Понимающая теория М. Вебера 12
§ 3.1. Краткий обзор 12
§ 3.2. Проблема ценностей 14
§ 3.3. Теория социального действия 14
Заключение 18
Список используемой литературы 20


Введение

В данной работе рассматривается тема "Понимающая философия М.Вебера". "Понимающая теория" М. Вебера появилась как результат критики позитивизма в общественных науках и социологии. Данную теорию можно рассматривать и как понимающую философию и как понимающую философию. Различные авторы отдают предпочтение как первому так и второму определению. Я буду использовать в работе оба данных термина, определяющие понимающую теорию Вебера. Согласно этой теории цель научного исследования общественных явлений состоит в их понимании. М. Вебер принял точку зрения В. Дильтея, Г. Риккерта и В. Виндельбанда относительно различия между природными и общественными явлениями, результатом которого является различие методов естественных и общественных наук. Если естественные науки могут открывать причинные связи между явлениями и тем объяснять отдельные события, то социология может понимать поведение индивидов, которые участвуют в некотором отношении. И если естественные науки занимаются фактами, то задачей общественных наук является понимание, и их основной метод состоит не в объяснении, как в естественных науках, а в интерпретации и толковании смысла социального действия.
Д.Ж. Маркович в своей книге "Общая социология" говорит о понимающей теории Вебера: "Такое понимание метода и задач общественных наук и метода социологии представляется неприемлемым, поскольку понимание не может заменить объяснение явлений с точки зрения причинности, а такое объяснение может быть достигнуто не путем сопоставления эмпирического с идеальным, но путем сопоставления эмпирического с эмпирическим". Однако мне кажется, что этот подход слишком критичен. Вебер разработал некий нетрадиционный, неклассический тип научности социологии (я буду говорить об этом в главе 2 работы) и нельзя недооценивать важности этой теории.
Таким образом, особое место среди теоретиков, которые старались определить предмет и задачу социологии, принадлежит Максу Веберу (1864-1920). Его определение предмета социологии тесно связано с его пониманием социального поведения. По мнению М. Вебера, социальное поведение существует лишь в том случае, если присутствует взаимная психологическая связь между человеческими поступками, т.е. если один из действующих индивидов понимает "субъективный смысл" поступка другого действующего индивида и строит свое поведение на основе такого знания.
Исходя из такого понимания взаимосвязи человеческих действий, без которой они не являются социальными по своему характеру, М. Вебер определяет предмет социологии следующим образом: "Социологией... следует называть науку, которая, интерпретируя, стремится понять социальное действие и тем самым объяснить его ход и результаты с точки зрения причинности. "Действием" при этом следует называть человеческое поведение..., когда и поскольку одно или несколько действующих лиц связывают с ним некоторый субъективный смысл (Sinn). А "социальным действием" следует называть такое действие, которое по своему смыслу, понятому тем или иным действующим лицом, связано с поведением других людей и направлено на них".
В первой главе своей работы я приведу краткую биографическую справку о Максе Вебере и перечислю его основные концепции и теории. Во второй главе - перейду непосредственно к рассмотрению темы работы и подробно остановлюсь на понимающей социологии Вебера, ее важнейших положениях и идеях. В третьей главе я более подробно рассмотрю отдельные составные части понимающей теории Вебера.
Итак, рассмотрим подробнее понимающую философию Вебера.




Глава 1. Макс Вебер: портрет социолога

Вебер (Weber) Макс (21.4.1864, Эрфурт, - 14.6.1920, Мюнхен), немецкий социолог, историк, экономист и юрист. Профессор в Берлине, Фрейбурге, Гейдельберге, Мюнхене.

Вебер Макс (1864-1920) - немецкий социолог, философ и историк. Совместно с Г. Риккертом и В. Дильтеем Вебер разрабатывал концепцию идеальных типов - определения образов-схем, рассматриваемых как наиболее удобный способ упорядочения эмпирического материала. Концепция идеальных типов противостоит идее универсальной закономерности исторического развития и служит методологическим обоснованием плюрализма. Во всех исследованиях Вебер проводил мысль о рациональности как определяющей черте современной европейской культуры. Рациональность противостоит традиционному и харизматическому способам организации общественных отношений. Центральная проблема Вебера - связь хозяйственной жизни общества, материальных и идеологических интересов различных социальных групп и религиозного сознания. Вебер рассматривал личность как основу социологического анализа. Он считал, что такие сложные понятия, как капитализм, религия и государство, могут быть осмыслены только на основе анализа поведения индивидов. Получая достоверные знания о поведении личности в социальном контексте, исследователь может лучше понять социальное поведение различных человеческих общностей. Занимаясь изучением религии, Вебер выявил взаимосвязи между социальной организацией и религиозными ценностями. По Веберу, религиозные ценности могут быть мощной силой, влияющей на социальные изменения. Так, в работе "Протестантская этика и дух капитализма" Вебер описал, как вера побуждала кальвинистов к жизни, исполненной труда и бережливости; оба эти качества