+7(996)961-96-66
+7(964)869-96-66
+7(996)961-96-66
Заказать помощь

Реферат на тему Русская религиозная философия о характере просвещения России и Европы

ОПИСАНИЕ РАБОТЫ:

Предмет:
ПЕДАГОГИКА
Тема:
Русская религиозная философия о характере просвещения России и Европы
Тип:
Реферат
Объем:
19 страниц
Дата:
01.12.04
Идентификатор:
idr_1901__0008602
ЦЕНА:
285 руб.

228
руб.

Как скачать реферат, курсовую бесплатно?


Внимание!!!
Ниже представлен фрагмент данной работы для ознакомления.
Вы можете купить данную работу прямо сейчас!
Просто нажмите кнопку "Купить" справа.

Оплата онлайн возможна с Яндекс.Кошелька, с банковской карты или со счета мобильного телефона (выберите, пожалуйста).
ЕСЛИ такие варианты Вам не удобны - Отправьте нам запрос данной работы, указав свой электронный адрес.
Мы оперативно ответим и предложим Вам более 20 способов оплаты.
Все подробности можно будет обсудить по электронной почте, или в Viber, WhatsApp и т.п.
 


Русская религиозная философия о характере просвещения России и Европы - работа из нашего списка "ГОТОВЫЕ РАБОТЫ". Мы помогли с ее выполнением и она была сдана на Отлично! Работа абсолютно эксклюзивная, нигде в Интернете не засвечена и Вашим преподавателям точно не знакома! Если Вы ищете уникальную, грамотно выполненную курсовую работу, реферат, реферат и т.п. - Вы можете получить их на нашем ресурсе.
Вы можете заказать реферат Русская религиозная философия о характере просвещения России и Европы у нас, написав на адрес i@referatmaster.ru.
Обращаем ваше внимание на то, что скачать реферат Русская религиозная философия о характере просвещения России и Европы по предмету ПЕДАГОГИКА с сайта нельзя! Здесь представлено лишь несколько первых страниц и содержание этой эксклюзивной работы - для ознакомления. Если Вы хотите получить реферат Русская религиозная философия о характере просвещения России и Европы (предмет - ПЕДАГОГИКА) - пишите.



Фрагмент работы:





Содержание


Введение 3
§ 1. Основные направления отечественной религиозно-философской мысли 5
§ 2. Русские религиозные мыслители об особенностях отечественного образования 8
§ 3. Направленность европейского просвещения в контексте отечественного образования 13
Заключение 18
Список используемой литературы 19

Введение

Тема работы - "Русская религиозная философия о характере просвещения России и Европы".
Русская религиозная философия как наиболее интересная и сугубо национальная часть отечественной истории философии обладает неисчерпаемым богатством мысли, живительной энергией для собственного возрождения, для осмысления своего настоящего и будущего. Без религиозного компонента русская философия теряет свой колорит, бледнеет духовно.
Н.П. Полторацкий устанавливает четыре главных периода в развитии русской религиозной философии.
Первый период охватывает первую половину XIX века. Он характеризуется сильным влиянием на русскую мысль немецкой идеалистической философии. В это время вырабатывались важнейшие программные идеи русской религиозной философии. В трудах А. Хомякова и И. Киреевского были обозначены основные вехи ее развития.
Второй период, последняя четверть XIX века, характеризуется главным образом именами Вл. Соловьева, а также Ф. Достоевского, Л. Толстого, К. Леонтьева, Н. Федорова и др. Этот период примечателен созданием Вл. Соловьевым первой в истории русской мысли философской системы Всеединства.
Третий период, период русского культурного Ренессанса, охватывает конец XIX и начала XX веков. Это было время острых идейных столкновений между материалистическим и идеалистическим миросозерцанием, время "духовной битвы" (С. Булгаков). Русский ренессанс породил целую плеяду отечественных мыслителей: братьев С.Н. и Е.Н. Трубецких, В.В. Розанова, Д.С. Мережковского, Вячеслава Иванова, Л. Шестова, С.Н. Булгакова, Н.А. Бердяева, П.В. Струве, С.Д. Франка, С.А. Алексеева-Аскольдова, И.О. Лосского, П.И. Новгородцева, П.А. Флоренского, В.Ф. Эрна и др.
Четвертый период - период эмиграции после октябрьской революции 1917 года. С высылки в 1922 году за границу почти всех виднейших представителей русской религиозной философии начинается новая и последняя полоса ее развития.
Эмиграционная философия, обогащенная духовным и социальным опытом революции и ее трагических последствий, поднялась на новый уровень обобщений. Это время окончательного оформления русской религиозной философии как особой школы философской мысли, время выхода ее на мировую интеллектуальную сцену.
Русская религиозная философия - это не религия, не богословие; она также не имеет ничего общего со схоластикой, с ее синтезом веры и знания, философии и религии. Русские мыслители обращаются к православию в поисках новых, более верных и надежных, с их точки зрения, подходов для творческого решения основных вопросов бытия, истины и человека.
Проблематика русской религиозной философии не столько религиозная, сколько социально-политическая. Все наиболее кардинальные проблемы социально-политической сферы она разрабатывала постоянно, серьезно, глубоко и целостно. Собственно религиозные вопросы переплетались с философским осмыслением как актуальных, так и перспективных проблем культуры, политики, социальной и экономической жизни. В поле ее исканий находились наряду с проблемами соборности, учениями о богочеловечестве, религиозного космологизма и эсхатологизма и проблемы смысла истории, человеческой культуры и цивилизации, проблемы революции и власти, социализма и коммунизма. Русские философы, будучи глубокими знатоками и даже поклонниками немецкого идеализма и оставаясь одновременно людьми в высшей степени православными, стояли выше этих предметов, они не стали проповедниками западных учений или религиозных догматов. Они твердо шли от идеализма к реализму, от религии к жизни .
Мы не ставим перед собой задачу полемизировать с представлением о религиозных философах, якобы противопоставлявших "иконную", допетровскую Русь западно-европейской культуре и западно-европейскому просвещению. Однако материал нашей работы свидетельствует об искренности и глубине стремления этих мыслителей осуществить, по выражению И.В. Киреевского, синтез церковного сознания с "ценнейшими итогами современного просвещения".

§ 1. Основные направления отечественной религиозно-философской мысли

Начало зарождению и оформлению совокупности оригинальных философско-религиозных идей о человеке, смысле жизни, целях и путях воспитания, образования и духовного возвышения личности было Положено в первую половину XIX столетия любомудрами и славянофилами.
Любомудры и старшие славянофилы (В.Ф. Одоевский, И.В. Киреевский, К.С. Аксаков, А.С. Хомяков, Ю.Ф. Самарин, С.П. Шевырев и др.) подарили нам буквально россыпи мыслей, интуиции и озарений, создающих в совокупности образ "цельного человека", сочетающего в своей образованности народно-православные и общечеловеческие черты. Опираясь на западноевропейскую философию, историографию и педагогическую науку, они возродили интерес к святоотеческой традиции воспитания, дали импульс последующим поколениям религиозных мыслителей в исследовании педагогических проблем российской ветви европейской педагогической культуры .
В педагогической мысли России на рубеже XIX-XX вв. можно выделить три главных направления, и русле которых развивались взгляды на воспитание и образование. Первое направление - развитие классической педагогики XIX в. (Н.Ф. Бунаков, К. Ельницкий, П.Ф. Каптерев и др.); второе - философское осмысление проблем воспитания и развития личности (И.С. Андреевский, Н.А. Бердяев, П.В. Вахтеров, И.X. Вессель, В.В.Зеньковский, Н.О. Лосский, В.В.