Реферат на тему Типология обществ Влияние информационных технологий на изменение общественных отношений

Тема: «Типология обществ (письменные, дописьменные; традиционные, индустриальные, постиндустриальные). Влияние информационных
технологий на изменение общественных отношений»
Содержание


Введение 3
1. Понятие общества и общественности 4
2. Типология обществ и влияние информационных технологий на изменение общественных отношений 9
Заключение 16
Список используемой литературы 17

Введение
Понятие «общество» многозначно. В своём первоначальном значении это некая общность, союз, сотрудничество, объединение отдельных людей. С социологической точки зрения общество – это определённая группа людей, объединённая общими интересами (целью) для совместной деятельности (например, общество защиты животных или, наоборот, общество охотников и рыболовов). Исторический подход к пониманию общества связан с выделением конкретного этапа в историческом развитии какого-либо народа или всего человечества (например: первобытное общество, средневековое общество и т.д.). Можно определить общество и как большую, устойчивую группу людей, занимающих определённую территорию, имеющую общую культуру, испытывающую чувство единства и рассматривающую себя как вполне самостоятельное образование (например, российское общество, европейское общество и т.д.) таким образом:
общество состоит из отдельных людей, обладающих волей и сознанием;
нельзя назвать обществом просто определённое количество людей. Людей объединяет в общество совместная деятельность, общие интересы и цели;
любое общество есть способ организации человеческой жизнедеятельности;
связующим звеном общества, его каркасом, являются связи, устанавливающиеся между людьми в процессе их взаимодействия (общественные отношения).
Существует и широкая, философская точка зрения на общество. Общество – это форма организации индивидуумов, которая возникла в противовес окружающей среде (природе) и живёт по своим собственным объективным законам. В этом смысле общество – это совокупность форм объединения людей, «коллектив коллективов», всё человечество в его прошлом, настоящем и будущем.
1. Понятие общества и общественности

Познание человеком мира все более оказывается связанным с уровнем его сознания, информационно-энергетическим потенциалом личности, ее способностью к творчеству. А это уже эстетическая проблема, т. е. проблема творческой деятельности, способности человека к созданию новых форм, новых ценностей. Только совершенствование бытия и самосовершенствование, только упорядочение мира и созидание красоты и гармонии могут противостоять упадку, разрушению, смерти. По словам В. С. Соловьева, развивавшего в эстетике идеи русского космизма, предназначением человека является продолжение дела, начатого природой по организации мира в порядок и красоту. В. И. Вернадский говорил, что сознание – фактор мирового бытия – становится сотрудником космоса. Информатизация общества и оказывается средством взаимообусловленной эволюции человека и всего мира – коэволюции, средством гуманизации социальных отношений.
Общество – открытая, саморазвивающаяся система общения, взаимодействия индивидов. Г. Зиммель писал: «Понятие общества имеет смысл, очевидно, только в том случае, если оно так или иначе противополагается простой сумме людей». К. Маркс не просто подчеркивал, что «общество не состоит из индивидов, а выражает сумму тех связей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к другу», но и на примере кооперации показал, что свойство системы не сводится к сумме свойств входящих в нее элементов. Каждое конкретное общество создает определенные модели взаимоотношений индивидов и групп. Связь между людьми можно сравнить с каркасом здания, постоянно перестраивающегося, поскольку общество динамично.
В своем значении термин «общество» совпадает с понятиями «надорганический мир», «социокультурная реальность», «социальная форма движения материи», «социум» и пр., с помощью которых разные философские и социологические школы передают субстанциальную специфику неприродных реалий нашего мира. Соответственно большинство философов и социологов критически относятся к попыткам ученых-естественников – прежде всего биологов – универсализировать понятие «общество», распространить его на природу, рассматривая общество как «коллективность вообще» и называя им пчелиные ульи, муравейники или волчьи стаи. Напротив, общество рассматривается как сугубо специфичный по своим законам мир людей и созданных ими культурных артефактов – порождений человека, которых нет в нерукотворной природе. Итак, в самом широком из своих категориальных смыслов термин общество обозначает социальность вообще, выступающую как антитеза природы и природного.
Целостность, устойчивость, консерватизм отнюдь не означают статичности, косности, неприятия нововведений. Напротив, именно отклонения от принятых в обществе правил и норм побуждают систему находить средства для равновесия, стабильности. И движущими силами могут являться не только противоречия внутреннего разв