Реферат на тему Человек в системе социальных связей и отношений

Содержание


Введение 3
§ 1. Элементы социальной структуры. Макро- и микроструктуры общества как социальная среда человека 4
§ 2. Классы и классовые отношения и их интерпретация в теориях социальной стратификации, социальной мобильности, партнерства и среднего класса 8
§ 3. Личность, коллектив и общество. Личность и нация, личность и массы, личность и исторический процесс. Социальный детерминизм и свобода 11
Заключение 19
Список используемой литературы 22


Введение

В данной работе рассматривается тема "Человек в системе социальных связей и отношений". Общество на любой ступени его развития и в любом конкретном проявлении - это сложное сплетение множества разнообразных связей и отношений людей. Жизнь общества не исчерпывается жизнью составляющих его конкретных индивидов. Сложный и противоречивый клубок человеческих отношений, действий и их результатов и есть то, что составляет общество. Человек в качестве предмета рассмотрения в социальной философии берется не "сам по себе", не как отдельный индивид, а как представитель социальной группы или общности, т.е. в системе его социальных связей.
Если отдельные люди, их объединения и действия достаточно очевидны, наглядны, то связи и отношения между людьми зачастую носят скрытый характер, бесплотны, невещественны. Именно поэтому огромная роль этих незримых отношений в общественной жизни была понята не сразу. Начавшееся с середины XIX века исследование общества под углом зрения социальных отношений в рамках марксизма ("Общество не состоит из индивидов, а выражает сумму тех связей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к другу" - сделал вывод Маркс), затем в ХХ веке продолжилось и в рамках иных, немарксистских философских школ (например, П. Сорокина).
Понятие "общественное отношение" некоторыми философами рассматривается в качестве основной элементарной частицы общества наряду с такими понятиями как "социальный субъект" и "социальная деятельность". Именно входе своей деятельности человек вступает в разнообразные и многомерные отношения с другими людьми, причем, будучи порождены деятельностью, эти отношения, в свою очередь, являются ее необходимой общественной формой.
Рассмотрим подробнее человека и его место в системе социальных связей и отношений.

§ 1. Элементы социальной структуры. Макро- и микроструктуры общества как социальная среда человека

Общество есть единый социальный организм, единое целое, структурно состоящее из относительно самостоятельных, но функционально взаимосвязанных частей. Такими относительно самостоятельными частями общества являются государство, классы, большие и малые социальные группы, партии, церковь, семья и т.п.
Общество не есть совокупность мало связанных друг с другом социальных явлений. Ему присуща определенная организованность, системность, закономерная взаимосвязь всех его частей, определенная направленность развития, определенная логика исторического развития. Благодаря этим признакам, объективно присущим обществу, возможно социальное познание и социальное предвосхищение. Если не руководствоваться определенным общенаучным критерием членения общества на составляющие его относительно самостоятельные части, то можно выделить в нем несколько десятков больших и малых групп, слоев и прослоек по профессиональным, возрастным, национальным, расовым, политическим, религиозным признакам, по признаку пола. При таком методологическом подходе общество предстает как механическая совокупность разнородных элементов, хаос социальный образований. Именно так подходят к анализу социальной структуры приверженцы субъективного метода и эмпиризма в социологии.
Для строго научного описания социальных явлений, их анализа, в том числе и анализа социальной структуры, нужен идеологически нейтральный метод. Однако, к сожалению, в социальной философии, социологии и политологии нет идеологически нейтральных методов, понятий и категорий. Все они основаны на определенном, идеологически ориентированном методологическом подходе. Наиболее распространенными методологическими подходами к анализу социальных явлений к настоящему времени остаются детерминизм, волюнтаризм и иррационализм.
Марксистская социальная философия называется историческим материализмом, и понятие "общество" употребляется в нем в качестве термина. В качестве категории исторического материализма употребляется понятие "общественно-экономическая формация". Это исторический тип общества, основывающийся на определенном способе производства и выступающий как качественно новая ступень развития общества, исторического и социального прогресса.
Исторический материализм рассматривает способ производства как совокупность производительных сил и производственных отношений. Производительные силы - это рабочая сила, соединенная с орудиями производства, техникой. Производительные отношения - это объективные, от сознания и воли людей не зависящие отношения, которые складываются в зависимости от того, кому принадлежат средства производства. Это есть способ соединения рабочей силы с орудиями и средствами производства. При господстве частной собственности на средства производства трудящиеся, лишенные средств к существованию, вынуждены трудится на тех условиях, которые им диктуют владельцы средств производства. Поэтому отношения между владельцами средств производства и трудящимися являются отношениями господства и подчинения.
В первобытном обществе средства производства принадлежали своему роду, племени, и все члены первобытного коллектива были равны по отношению к средствам производства.
В рабовладельческом обществе средства производства принадлежали частным лицам, составляющим основной господствующий и эксплуатирующий трудящихся класс рабовладельцев. Свободных людей превращали в рабов, в говорящее орудие производства, принадлежащее частным лицам как вещи или скот, и приравненные к определенным вещам в стоимостном выражении. Например: 1 раб = 2 быкам или одному золотому кольцу с бриллиантом.