Курсовая на тему Психологические особенности людей пожилого возраста 3

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ЛЮДЕЙ ПОЖИЛОГО ВОЗРАСТА
























Оглавление


Введение 2
Глава 1. Теоретические аспекты исследования пожилого возраста в современной науке 4
1.1. Пожилой возраст как проблема современной науки 4
1.2. Кризис пожилого возраста 8
Глава 2. Возрастные особенности психического развития в пожилом возрасте 13
2.1. Личностные изменения и психологический портрет пожилого человека 13
2.2. Основные психологические проблемы пожилых людей и пути их преодоления 20
Заключение 25
Список литературы 27


Введение

Актуальность работы. Старение населения – одна из основных проблем, беспокоящих в настоящее время все без исключения страны мира. Пожилые люди стали отдельной демографической, социальной и медико-биологической категорией, требующей специального подхода к решению своих проблем.
Ценностный аспект геронтологии обнаруживается, прежде всего, в признании общественной значимости длительной жизни. Сами по себе жизнь, здоровье и долголетие, сохранение человеческой индивидуальности представляют собой группу ценностей человеческого общества. Можно выделить ряд моментов, выявляющих гуманистический смысл геронтологического знания: – социальная ценность самого по себе объекта изучения. Прямая нацеленность на оптимизацию хода онтогенетического развития – ценность жизни человека в субъективном плане.
Общеизвестные демографические и социальные изменения, произошедшие в большинстве стран мира в первой половине ХХ века, послужили непосредственными причинами стремительного развития геронтологии – науки о старении и старости.
Темпы старения населения Российской Федерации растут. К 2025 году ожидается, что каждый пятый гражданин страны будет в возрасте 60 лет и старше. Увеличивается численность лиц пожилого возраста, на данный момент их доля среди людей 60 лет и старше приближается к 25%.
Прогрессирующее старение населения ставит перед обществом задачу – обеспечить достойную жизнь пожилым людям.
Цель: рассмотреть возрастные особенности психического развития в пожилом возрасте.
Объект исследования: пожилой возраст человека.
Предмет исследования: психологические особенности людей пожилого возраста.
Задачи:
– изучить пожилой возраст как проблема современной науки;
– рассмотреть кризис пожилого возраста;
– рассмотреть личностные изменения и психологический портрет пожилого человека;
– изучить основные психологические проблемы пожилых людей и пути их преодоления.
Методы исследования: теоретические – анализ, синтез, сравнение, обобщение.
Глава 1. Теоретические аспекты исследования пожилого возраста в современной науке

1.1. Пожилой возраст как проблема современной науки

Проблема старости всегда была одной из центральных в мировоззрении людей разных эпох и народов. Мечта о продлении человеческой жизни и бессмертии родилась вместе с осознанием ценности жизни и ее отличия от жизнедеятельности животных. Это произошло на самых ранних этапах антропосоциогенеза, когда появились первые дошедшие до нас свидетельства зарождения искусства и религии. Исследователи палеопсихологии отмечают, что одной из важных особенностей становления человеческого общества в отличие от стай животных была забота о стариках как хранителях социально-психологического опыта коллектива и источнике мудрости.
Исследования могильников эпохи мезолита и неолита, проведенные палеодемографами, свидетельствуют о раннем возрасте смерти, особенно у женщин. Стариками считались тогда люди от 30 до 50 лет, а условная продолжительность жизни поколения составляла от 20 до 25 лет. Важно отметить, что функцию закрепления и передачи традиций племени выполняли старейшины. Постепенно происходило разделение функций – одни старейшины олицетворяли культ предков, а другие (жрецы) – культ богов. Оформление патриархальных отношений в большей части мира приводило к сакрализации личности стариков, к развитию культа старого вождя. Этот мотив стал сквозным для мировой цивилизации в целом и локальных культур, особое развитие он получил в иудейско-христианской традиции, где библейские пророки и апостолы персонифицируют общественную мудрость. В православно-христианской традиции Бог предстает в образе мудрого старика.
Особо следует остановиться на почитании стариков и старости в восточных философско-этических системах, прежде всего в Древнем Китае. Возраст от 60 до 70 лет считался «желанным», ибо, по словам Конфуция, он «в семьдесят лет следовал желаниям сердца и не переступал меры». На почтении к старости и старикам основано мироощущение китайцев. Эта восточная геронтофилия имеет глубокие социальные корни, так как устойчивость социально-политического устройства общества ассоциировалась с прочностью и устойчивостью организма человека и обретением им мудрости в старости.
В буддизме считалось, что тела святых старцев не подвержены тлению, ибо в них отсутствует все то, что унижает человека. Впоследствии эта концепция получила развитие в христианской традиции, согласно которой мощи святых угодников нетленны. Надо отметить, что почти во всех религиях это относилось именно к старикам, что отражает мощную доминанту общественного сознания – превосходство мужской организации тела человека и дополнительность, или отклонение от идеала, когда речь идет о женщине.
На отношение к старости огромное влияние оказало учение о загробной жизни. Интересно, что в диалоге Цицерона «О старости» один из действующих лиц – Катон – последовательно опровергает четыре упрека, которые старикам приходится слышать: будто бы старость:
1) препятствует деятельности человека;
2) ослабляет его силы;
3) лишает наслаждений;
4) приближает к смерти.
Он доказывает, что старики способны к политической и литературной деятельности, воспитанию молодежи, земледелию. Что же касается смерти, то Цицерон пишет, что человек из жизни уходит, как из гостиницы, а не как из своего дома, ибо «природа дала нам жизнь как жилище временное, а не постоянное». По словам мыслителя, «природа устанавливает для жизни, как и для всего остального, меру; старость же – заключительная сцена жизни, подобная окончанию представления в театре. Утомления от нее мы должны избегать, особенно тогда, когда мы уже удовлетворены».
Тот факт, что старость нуждалась в моральном оправдании уже в эпоху античности, говорит о формировании в общественном сознании другой, полярной психологической установки – геронтофобии. Обычай убийства стариков бытовал у многих народов, он, в частности, отмечен у славянских племен. Этот обычай был связан не только с низким уровнем производительных сил, что делало стариков обузой в глазах общества, но и с рядом социальных и классовых противоречий, закрепленных в определенной культурно-психологической традиции. Негативное отношение к старости, которая, по словам Мартина Лютера, сравнивалась с «живой могилой», весьма характерно для определенных эпох в развитии цивилизации. На VII Международном конгрессе геронтологов (Вена, 1966) французский геронтолог А. Призьен назвал стариков «мучениками мирного времени».
Закрепленные традициями противоположные точки зрения на старость представляют собой социокультурный феномен, корни которого кроются в реальных противоречиях развития общественно-экономических формаций. Нетрудно видеть, что развитие цивилизации обостряет старую проблему – естественности старости как закономерного периода жизни человека – и изменяет отношение к ней общества. Восточный и античный мир в целом следовали совету Эпикета: «Радуйся тому, что есть, и люби то, чему пришло время». Европейский рационализм заложил основы существующей в современной западной социологии тенденции рассматривать старых людей в качестве субкультуры и даже «контркультуры», якобы угрожающей обществу и миру бизнеса непрерывным ростом просьб о материальной помощи. На страницах печати нередко утверждается, что старики объедают общество.
Из негативных оценок