Содержание
Введение 3
1. Цель церковной дисциплины 4
2. Процесс церковной дисциплины 7
Заключение 11
Список используемой литературы 12
Введение
Актуальность исследования состоит в том, что испугавшись самого себя, человечество изобрело религию. Со временем ее потенциал самообуздания снижался, возвращая людям первичный испуг. Реформаторские идеи Мартина Лютера легли в основу протестантизма и создали уникальную организационную систему, все члены которой были равными в правах и обязанностях. Лютер полагал, что именно в мирской жизни и на профессиональном поприще для конкретного человека осуществляется возможность увериться в дарованной ему будущей благодати. Бог предназначает человека к определённому виду деятельности посредством вложенного таланта или способности, и долг человека прилежно трудиться, исполняя свое призвание. Причем в глазах Бога нет труда благородного или презренного. Труды монахов и священников, какими бы тяжкими и святыми они ни были, ни на йоту не отличаются в глазах Бога от трудов крестьянина в поле или женщины, работающей по хозяйству. Таким образом, в протестантизме создавалась психологическая почва для объединения людей на нравственно-религиозной основе, что оказало важное практическое значение для формирования жизненного поведения их приверженцев, адептов и последователей. Поскольку причащаться (важнейший в данной религии ритуал демонстрации принадлежности) разрешалось лишь достойному. Вся община на началах солидарности несла перед Богом ответ за чистоту рядов и устранение недостойных. Ответственность общины за поведение каждого допущенного к причастию вела к чрезвычайно серьезным последствиям – права принимать достойных и только достойных на основе личного знакомства и непосредственной проверки поведения в последствии [2, С. 185].
Бывает, что христианин удаляется от общения с другими верующими и попадает в ловушку греха из-за своего неведения или сознательного непослушания. Тогда необходимо, чтобы церковь, и в частности ее пастыри, активно побуждала этого христианина к покаянию и возвращению.
1. Цель церковной дисциплины
Как пастыри Божьего стада, пресвитеры любят овец и несут ответственность перед Богом за их духовное благополучие, в том числе и за заблудших овец. Как сказано в одной из притч Иисуса в Евангелии от Луки 15:3-8, и небеса, и церковь радуются, когда заблудший христианин искренне раскаивается. Одно из средств, которое церковь с любовью использует для возвращения заблудших верующих, это церковная дисциплина. В 18 главе Евангелия от Матфея Господь объясняет Своим ученикам, как поступать, когда верующий согрешит. Принципы, которые Он здесь устанавливает, должны служить руководством для тела Христова при применении дисциплины в современной церкви [2, С. 166].
Дисциплина не является чем-то необязательным, что можно «держать про запас на всякий случай». Ее заповедал Христос Мф. 18:15-17. Более того: 2 Иоан 1: 9 Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. С помощью церковной дисциплины, церковь успешно противостоит козням дьявола, который, используя плотских людей, привносит в церковь беспокойство и расстройство. быстро разрешаются и конфликты между членами церкви и семейные неурядицы. Поддерживая церковную дисциплину, мы чтим Бога, а не делая этого – порочим Его имя.
Дисциплина – это наставление в истине, которое воспитывает благочестие, поддерживает истинную веру и должный порядок. Это официальная обязанность руководства (Еф.4:11-12)