Контрольная на тему Основные отличия современной корпорации от средневековой

ОГЛАВЛЕНИЕ


Основные отличия современной корпорации от средневековой 3
Список литературы 15


Основные отличия современной корпорации от средневековой

При изучении моделей социального развития, стереотипов сознания и поведения человека в определенной культурной среде особый интерес представляют социо-культурные институты, которые оказали значительное влияние на формирование и развитие основных культурно-исторических идей определенной культурной традиции. Для каждой эпохи, культуры, религии характерны те или иные социальные институты, в которых наиболее ярко проявляется основная модель поведения человека, наиболее ярко представляющая именно эту эпоху, культуру, религию. Со сменой общественно-культурных парадигм общества происходит и изменение палитры наиболее характерных социальных институтов. Часть из них навсегда исчезает, часть меняется, приспосабливаясь к новым жизненным условиям и появляются совершенно новые. Например, такой социальный институт как ремесленный цех является «визитной карточкой» западноевропейского средневековья. Этот институт определял модель поведения средневекового ремесленника, его социально-правовой, религиозный и профессиональный статус. Но в условиях нового времени он оказался не жизнеспособным, поэтому постепенно в новых общественно-экономических, социально-культурных условиях он не смог продолжать ни свое развитие, ни свое существование. Появление такого социального института как профессиональные союзы характерно для Новейшего времени. Эти объединения ставят перед собой такие задачи, которые диктует современный им уровень общественно-экономического и политического устройства общества. Задачи профсоюзов лишь в самой малой степени можно сравнивать с задачами, которые решали ремесленные цеха, так как эти институты репрезентируют совершенно различные моделям существования общества, принадлежат, используя терминологию А.Я. Гуревича, к категориям разных культур.
Изучение моделей поведения человека в обществе и внутри тех или иных объединений позволяет понять противоречия, которые неизбежно присутствуют в любом общественном устройстве. Но особый интерес представляет исследование подобных институтов на стыке эпох, культур, религий. Модели поведения человека, система ценностей, мировосприятие как категории не подвергающиеся резкой смене «по указу» или «в соответствии с постановлением» продолжают сохраняться системообразующими именно внутри таких «малых социумов».
Особенно актуальным изучение социальных институтов представляется для культур, народов, которые не имели своей государственности, а значит сосуществовали с доминирующим Иным типом культуры, (Иной религиозностью, Иной системой ценностей, Иным языком, Иным мировосприятием и т.д.). Эта «инаковость» или различие заставляли представителей меньшинства вырабатывать особые формы поведения и сосуществования в подобном обществе с целью сохранения своей самобытности, в противном случае меньшинство «растворялось» в обществе, утрачивая свое Иное (язык, национальность, религию, культуру, обычаи и нравы и т.д.).
Примером подобных социальных институтов можно назвать украинские братства. Сам институт братств является типично средневековой христианской корпорацией. В организациях этого типа прежде всего нашли отражение средневековое восприятие религиозности, представление о роли мирянина в социуме, которое определяло модель его поведения и сосуществования с другими членами общества. Но будучи «родом из средневековья» братства сумели приспособиться и к новым моделям общественного устройства, к новым категориям культуры, сохраняя при этом свои характерные черты организаций средневекового типа.
Проблемы происхождения братств как типичных средневековых институтов, их эволюции и роли в истории общества остаются пока открытыми, хотя эти вопросы поднимаются в европейской и отечественной исторической науке уже с середины XIX в. Братства – организации, характерные для христианской культурной традиции. Причины возникновения братств и схему становления их как института средневековой культуры исследовал Л.П. Карсавин. Организацию братств он рассматривал как попытку организации религиозной жизни среди мирян: миряне одного прихода заботились о содержании своего храма, были связаны между собой началами материальной и религиозной взаимопомощи.