Реферат на тему Пейзажная символика романтической свободы (творчество А.С. Пушкина)

Содержание


Введение 3
Пейзажная символика романтической свободы в творчестве А.С. Пушкина 4
Заключение 13
Список используемой литературы 14


Введение

Тема данной работы - "Пейзажная символика романтической свободы" (творчество А.С. Пушкина).
Символ есть такая разновидность иносказания, которая позволяет через предметный или словесный образ передать многозначную жизненно-универсальную идею, не поддающуюся иному, отвлеченно-логическому выражению; этим, как принято считать, символ отличается от аллегории - условной, произвольной иллюстрации однозначного тезиса.
Но под пером романтических поэтов все формы иносказания (притча, аллегория, олицетворение) и все стилистические фигуры и тропы, основанные на сопряжении и переносе значений (сравнение, уподобление, метафора, параллелизм), обретают многозначительность, углубленность, подхватываются лирико-символической стихией, так что унаследованная от классицизма строгая дифференциация этих форм, тропов и фигур становится не слишком существенной на фоне их общего символического звучания.
Романтику присуща творческая воля к выходу за пределы непосредственно окружающего, порывание вдаль и ввысь - от неудовлетворяющей действительности, вглубь - сквозь предметную данность мира. Преломившись в романтическом сознании, наличный мир никогда не остается равен себе, он в каждой своей точке ценностно соотнесен с мысленно созерцаемым идеалом, с "краем иным" романтической утопии. Вместе с тем романтизм, открывший внутреннюю бесконечность, субъективную безграничность человеческого "Я", склонен угадывать во внешнем мире непрерывный ряд аналогий внутреннему "пространству" души, видеть в нем выявление, отображение и воплощение глубин индивидуальной жизни.
Если понимать под символикой образность, заключающую в своей смысловой перспективе указание, наведение, намек на некоторую сокровенную ценность, то поэтический мир Пушкина характеризуется символически расширенным горизонтом: непосредственно воспринимаемая реальность приобщена здесь к каким-то иным пластам жизни, она нередко служит внешним определением для более глубинных тем и переживаний.
Вольнолюбивая лирика Пушкина осмысливалась с давних пор: обстоятельно изучались биографическая основа его творчества, общественно-политические симпатии поэта, ведущие жанры поэта.
Опираясь на открытия ведущих пушкинистов, мы рассмотрим пейзажную символику романтической свободы в творчестве А.С. Пушкина.

Пейзажная символика романтической свободы в творчестве А.С. Пушкина

В поэтике романтизма - как исторически конкретного литературного течения - нерасторжимы два пути символизации (эстетической теории соответствует взгляд на искусство как на символическую репрезентацию высшей истины (Ф. Шеллинг), как на "вечное символизирование" (Ф. Шлегель), а в художественной практике - особое "дальнодействие" и разомкнутость поэтического выражения.): отсылка от предметно-внешнего к душевно-внутреннему и от реально явленного к идеально-сущностному.
В обоих случаях символ являл собой, согласно авторитетному для романтиков определению, единство "конечного и бесконечного", и обе бесконечности - души и живого универсума - совпадали в каком-то своем ценностном и онтологическом пределе: "душа" растворялась в "природе", но и у "природы" оказывалась созвучная человеческой "душа". Однако для духовного портрета поэта-романтика существенно, какому из двух названных путей он отдает предпочтение.
"Философская мысль Пушкина о свободе с самого начала формирования символа не была лишена диалектики. Поэт осознавал, видел разные грани свободы, в том числе и негативные, опасные. Уже в первой "морской" элегии наметился образ, которому принадлежало в его творчестве будущее, - "обманчивых морей": "Лети, корабль, неси меня к пределам дальним / По грозной прихоти обманчивых морей..." Эта "грозная прихоть" показана в идиллии "Земля и море", где появился образ "слепой пучины". В "Кавказском пленнике" поэт сказал о призрачной свободе: "И в край далекий полетел / С веселым призраком свободы". У него есть образ: "море адское клокочет". Поэт различал истинное и ложное в самой свободе; добро и зло - в ней самой, он осознавал ее двойственность" .
О постоянно ощущаемой Пушкиным диалектике понятия свободы говорят его политические стихотворения с откликами на греческое восстание ("Дочери Карагеоргия", "Гречанка верная! не плачь, - он пал героем!", "Война") и другие стихотворения с темой свободы ("Кинжал", "Наполеон"). У Пушина "свободы воин" может оказаться одновременно "преступником и героем"; у поэта есть выражение "безумства вольный глас"; кинжал, "свободы тайный страж", - "свершитель ты проклятий и надежд", "Как адский луч, как молния богов...".
Однако символика кинжала не закрепилась в творчестве Пушкина. Ограниченно использовав этот образ, поэт не сделал его романтической доминантой.