Реферат на тему Поэзия и проза обэриутов. Природа философствования. А. Введенский. Д. Хармс. Н. Заболоцкий

Содержание


Введение 3
1. Авангардная литература начала XX века 5
2. ОБЭРИУ: особенности поэтического дискурса 9
3. Поэзия и проза обэриутов 16
Заключение 28
Список используемой литературы 30


Введение

Тема данной работы - "Поэзия и проза обэриутов. Природа философствования. А. Введенский. Д. Хармс. Н. Заболоцкий".
При изучении отечественной литературы XX в. не обойтись без понятий "модернизм" и "авангард", характеризующих одну из линий развития отечественного искусства, оппозиционную реализму, традиционным формам творчества.
Нереалистические направления и течения советские литературоведы связывали с романтическим типом художественного мышления, противопоставленным реализму, выступавшему тогда если не единственным, то главным репрезентантом искусства в его "истинном" виде.
В последние же десятилетия усилился интерес к нетрадиционному искусству, которое начинает выглядеть равновеликим реализму и обнаруживает значительность собственных результатов. XX в. при этом выстраивает параллельный развивающемуся реализму ряд сменяющих друг друга художественных систем: декаданс, символизм, футуризм, литературные группировки 1920-х гг., социалистический реализм. Таким образом, перед нами - очевидное доминирование неклассических систем.
Существует несколько обозначений для изучаемого явления: "авангард", "авангардизм", "левое искусство", "другое искусство", "параллельное искусство", "неформальное искусство" и др. Все они употреблялись или употребляются как синонимы "неканонического" творчества, объединяющего амбициозные устремления представителей различных художественных направлений, претендующих на создание "новейшего", "передового", "новаторского" и т.п. искусства, отвечающего ожиданиям и требованиям "современности".
Общество относится к осуществляемым эстетическим поискам довольно противоречиво: и сейчас, и ранее у такого нетрадиционного искусства были и есть свои сторонники и противники.
В советскую эпоху официально преобладали противники нового искусства, именовавшие его авангардизмом, с которым связывались исключительно негативные представления. Авангардист аттестовался как бесцельный экспериментатор, создающий никому не нужное, формально переусложненное и, следовательно, вычурно-непонятное, бессодержательное искусство ("неискусство" или даже "антиискусство"). Отдельные уступки делались "левому" искусству 1920-х гг., провозглашавшему желание "служить революции" ("левое" тогда было эквивалентом радикально-революционного).
Со второй половины 1980-х гг. все более нарастающими темпами происходит реабилитация авангарда. Устраиваются выставки, издаются красочные буклеты и каталоги классиков авангардного движения К. Малевича, В. Кандинского, П. Филонова и др., публикуются многочисленные статьи и исследования, материалы дискуссий и "круглых столов", тематические подборки в журналах "Декоративное искусство СССР", "Искусство", "Творчество", "Вопросы литературы", "Литературное обозрение", "Вопросы философии". Порой целые номера журналов посвящены тому или иному авангардному направлению, как это было, например, в случае с "Театром" (1991. № 11), поместившим материал об обэриутах. Широко развернулась работа по изданию текстов литературного авангарда, появились издательства типа "Гилея", "Новое литературное обозрение", ориентирующиеся прежде всего на выпуск печатной продукции, так или иначе связанной с авангардом. Стали сотрудничать с отечественной наукой и печатать свои труды в России зарубежные исследователи авангарда - Б. Гройс, Ж. Ф. Жаккар, Ив-Ален Буа, Р. Нойхаузер, Р. Циглер, Дж. Янечек и др.
За последнее десятилетие появились и российские солидные исследования Д.X. Булатова, В.П. Григорьева, Р.В. Дуганова, И.Е. Лощилова, Е.Ф. Ковтуна, Ю.Б. Орлицкого, С.М. Сухопарова, В.С. Турчина, Н.И. Харджиева.
С увеличением количества литературы об авангарде менялось и отношение к авангарду, и общеэстетическое наполнение термина. Авангард перестал быть незнакомым, чужим и малозначительным. Более объемное искусствоведческое толкование уже акцентировало в авангарде эпохальную действенность. С авангардом стала связываться не только способность быть бродилом, закваской творческих исканий, но и способность производить судьбоносные открытия, намечающие новые пути развития искусства.
Авангард в современной трактовке изобретает эффективные средства и способы творчества, культивирует продуктивные формы художественного мышления, которые начинают определять идейно-эстетические принципы новых направлений.
Без пристального изучения авангардной линии, соответствующей духу XX в., картина художественного развития в текущем столетии выглядит односторонней. Обращение к представителям поэтического авангарда 20-х гг., в частности, к поэзии и прозе обэриутов, призвано восполнить имеющиеся пробелы.

1. Авангардная литература начала XX века

Попробуем осмыслить вклад обэриутов в развитие авангардной литературы. Для этого необходимо проследить авангардные тенденции, возникшие в отечественной литературе в начале XX века.
XX в. оказался временем, создавшим режим максимального благоприятствия разнонаправленному творческому поиску, свободе человеческого самопостижения и самораскрытия. Поэтическое слово, созидая новую художественную реальность, расширяло горизонт духовности, выражая интеллектуальные и интуитивные усилия личности. Поэзия и искусство в целом, как никогда ранее, выявили свои способности в продуцировании оригинальных идей, разработке выразительных форм, отстаивании новых ценностей. Художественное сознание обнаружило безбрежность поля приложения своих сил и разнообразие интересов, искусительную тягу к экспериментам, с помощью которых можно было бы "улучшить" искусство, увеличить его возможности, усилить воздействие на личность и общество, внедрить новые стимулы существования.
Неимоверно вырос уровень рефлексии, обращенной на искусство, осознающее необходимость собственного перманентного обновления. Желание быть другим по сравнению с уже имеющимися моделями приводило к отказу от традиционного искусства как не соответствующего бурному, противоречивому XX веку и запросам сложно развивающейся жизни вследствие своей гармоничности, статики, завершенности, которые, как казалось некоторым, содержат начала, тормозящие перемены.
Тревожно-взрывное время, непонятность и абсурд жизни требовали адекватных форм эстетического освоения, порождая беспокойство и дисгармоничность художественной мысли вплоть до ее провокативного "отказа от себя", символического жеста "возрождающего убийства" - главной мифологемы авангардного дискурса .
"Метафизика и тяга к трансцендентному увлекали поэзию в поле религиозно-философской проблематики, ставили преграды на пути к непосредственности, простоте, естественности. В стихах эпигонов символизма поэзия все более выхолащивалась, становилась отвлеченной, теряла свое конкретно-чувственное психологическое содержание. Со временем сложился канон, свидетельствовавший об окостенении системы" .