+7(996)961-96-66
+7(964)869-96-66
+7(996)961-96-66
Заказать помощь

Курсовая на тему Харизма как психологический феномен

ОПИСАНИЕ РАБОТЫ:

Предмет:
ПСИХОЛОГИЯ
Тема:
Харизма как психологический феномен
Тип:
Курсовая
Объем:
30 с.
Дата:
15.06.08
Идентификатор:
idr_1909__0010363
ЦЕНА:
450 руб.

360
руб.
Внимание!!!
Ниже представлен фрагмент данной работы для ознакомления.
Вы можете купить данную работу прямо сейчас!
Просто нажмите кнопку "Купить" справа.

Оплата онлайн возможна с Яндекс.Кошелька, с банковской карты или со счета мобильного телефона (выберите, пожалуйста).
ЕСЛИ такие варианты Вам не удобны - Отправьте нам запрос данной работы, указав свой электронный адрес.
Мы оперативно ответим и предложим Вам более 20 способов оплаты.
Все подробности можно будет обсудить по электронной почте, или в Viber, WhatsApp и т.п.
 

Харизма как психологический феномен - работа из нашего списка "ГОТОВЫЕ РАБОТЫ". Мы помогли с ее выполнением и она была сдана на Отлично! Работа абсолютно эксклюзивная, нигде в Интернете не засвечена и Вашим преподавателям точно не знакома! Если Вы ищете уникальную, грамотно выполненную курсовую работу, курсовую, реферат и т.п. - Вы можете получить их на нашем ресурсе.
Вы можете заказать курсовую Харизма как психологический феномен у нас, написав на адрес ready@referatshop.ru.
Обращаем ваше внимание на то, что скачать курсовую Харизма как психологический феномен по предмету ПСИХОЛОГИЯ с сайта нельзя! Здесь представлено лишь несколько первых страниц и содержание этой эксклюзивной работы - для ознакомления. Если Вы хотите получить курсовую Харизма как психологический феномен (предмет - ПСИХОЛОГИЯ) - пишите.

Фрагмент работы:





Содержание


Введение 3
Глава 1. Понятие "Харизма" в литературе 5
Глава 2. Харизма как психологический феномен 13
2.1. Определение понятия "харизма" 13
2.2. Харизма и лидерство 17
Заключение 27
Список используемой литературы 29


Введение

В данной работе рассматривается тема "Харизма как психологический феномен". Актуальность рассмотрения данного вопроса обусловлена тем, что в настоящее время в психологической литературе эта тема не раскрыта достаточно широко. Единого определения понятия "Харизма" нет, кроме заимствования из других дисциплин, например, таких как социология и политология. Несмотря на некую "неуловимость" понятия, харизма представляет собой вполне определенный социально - психологический феномен, который нуждается в серьезном рассмотрении.
Исходя из актуальности темы мы видим целью своей работы проведение теоретического анализа феномена харизмы как психологического явления.
Объект исследования - харизма как психологический феномен.
Предмет исследования - набор психологических характеристик, составляющих феномен харизмы.
Задачи исследования вытекают из поставленной цели:
1) проанализировать литературу по данному вопросу;
2) выделить основные характеристики феномена психологической харизмы;
3) подобрать методики для диагностики психологических составляющих феномена.
Рассмотрим подробнее.
Понятие "харизма", первоначально употреблявшееся исключительно в религиозных кругах, получило распространение в социологии благодаря работам М. Вебера. При этом его концепция является наиболее разработанной и распространенной в настоящее время. Однако имеющиеся в литературе интерпретации концепции Вебера весьма сильно отличаются друг от друга. Кроме того, в мировой социологии, помимо Вебера, свой вклад в формирование понятия "харизмы" внесли несколько теоретических направлений, многие из которых исходили из представления о данном феномене как явлении политическом, нежели чисто психологическом.
Понятие харизмы междисциплинарное. Определение данному феномену пытались давать как психология, так и политология, социология, PR, история, антропология, философия, религиоведение и т.д. В итоге терминологическая нечеткость создает определенные сложности. Как следствие, многие выводы о свойствах и закономерностях харизматического феномена оказываются недостоверными, поскольку относятся не к харизме, а к чему-то иному.
В своей работе мы постараемся исследовать понятие харизмы с точки зрения психологической науки. Для этого, на наш взгляд, необходимо рассмотреть ряд аспектов, таких как: религиозный, социологический, культурологический, коммуникативный, социально-политический и историко-философский, что позволит не только определить само понятие в категориальном плане, но и раскрыть его содержание.

Глава 1. Понятие "Харизма" в литературе

Обратимся к литературе и посмотрим, как трактуется понятие "харизма" в разных источниках.
Согласно большинству источников, "харизма" от греч. Charisma истолковывается как божественный дар, свойство личности, особая одаренность человека. Греческое слово ??????? употреблялось в древнегреческой мифологии для обозначения способности притягивать к себе внимание. Харитами назывались древнегреческие богини красоты, грации и изящества.
В христианской теологии с точки зрения Церкви, харизма - это Дар, данный человеку Господом для выполнения своего жизненного предназначения. Религиозный аспект позволяет рассматривать харизму действительно как божественный дар, который присущ учителю-пророку. Исследуя состояние вопроса о первохристианском церковном устройстве, Р. Зом показывает не только наличие харизмы в христианской общине, но и возможности ее проявления в виде харизматической власти. "Первоначальною задачею должностного лица общины считается скорее управление, управление в широком смысле слова: внешнее представительство, внутреннее руководительство и сохранение порядка. Должностное лицо общины своей дисциплинарною, административною, в частности богослужебною деятельностью является представителем внешнего порядка и носит, поэтому первоначально "характер, могущий быть названным в самом широком смысле политическим". С другой стороны (согласно господствующему воззрению), "с возвещением слова и даром учительства (как им обладают, например, апостолы, пророки и учители) не связано участие в управлении и поддержании порядка в общине".
Таким образом, в христианской общине первого времени существуют две организации: организация учения, покоящаяся на благодатном даре, т.е. на харизме, и не имеющая никакого отношения к внешнему устройству и управлению общиной, и организация руководительства и управления. Это еще раз подтверждает мысль о том, что "харизматически одаренные носители учительской должности (апостолы, пророки, учители) служили в древности не отдельной общине, но всему христианству".
Рассмотрим понятие "харизма" с точки зрения социологии. Понятие харизматического авторитета занимало важное значение в рамках анализа немецким социологом М. Вебером идеальных типов государств. По его определению, харизмой называется качество личности, признаваемое необычайным, благодаря которому она оценивается как одарённая сверхъестественными, сверхчеловеческими или, по меньшей мере, специфически особыми силами и свойствами, не доступными другим людям. Преданность харизме пророка или вождя на войне, или выдающегося демагога в народном собрании или в парламенте как раз и означает, что человек подобного типа считается внутренне "призванным" руководителем людей, что последние подчиняются ему не в силу обычая или установления, но потому что верят в него. Именно к личности вождя и её качествам относится преданность его сторонников, апостолов, последователей, только ему преданных партийных приверженцев. Главное усилие Вебера направлено на определение связи между типами социальной структуры - в широком смысле - и типами "лидерского правления". Оно может быть традиционным, законно-рациональным и харизматическим. Анализируя последний тип лидерского правления (харизматический), Вебер обращает внимание на существующую прямую связь между лидерами и их последователями. И здесь Вебер подчеркивает, что харизма - это определенное качество индивидуальной личности, на основе которого она оценивается как исключительная, и поэтому к ней относятся как к личности, наделенной сверхъестественными властными качествами.
Феномен харизмы имеет место в малых и особенно больших группах, где наблюдается персонификация идеалов в процессе сплочения. Харизма чаще всего возникает в экстремальных исторических условиях, когда формируется соответствующая социально-психологическая потребность. Качества харизматического лидера, действующего на религиозной или политической арене, мистифицируются. Его считают пророком, гигантской исторической фигурой, избавителем, полубогом, осуществляющим "великую миссию" приписываются все успехи его сторонников. Даже явные неудачи оборачиваются его прославлением (бегство воспринимается как спасение, любые потери - как необходимые жертвы или происки врагов, абсурдные утверждения - как непостижимая мудрость).
Среди известных истории харизматических личностей есть основатели мировых религий - Будда, пророк Мухаммед, Моисей и Христос. К харизматам относятся создатели направлений внутри мировых религий - Лютер и Кальвин, например. С другой стороны, это великие государственные и военные деятели, такие как Чингисхан или Наполеон. В ХХ веке среди таких деятелей - Гитлер и Муссолини, Ленин, Сталин и Троцкий, но также Ганди и Мартин Лютер Кинг. Свойство харизмы относительно безразлично к роду деятельности и её морально-этическому содержанию: харизматическим лидером с равным успехом может быть и святой, и преступник. Выполняя свою функцию харизматический властитель, опираясь на собственные чувства, "дар ясновидения" и поддержку народа, стремиться отвергнуть существующие социально-политические нормы и установить новые.
Таким образом, социологический аспект рассматривает харизму с точки зрения ролевых функций личности предводителя, полководца, политика.
Политический аспект. В.К. Васильев в работе "Феноменология лидерства" говорит о том, что в ранних работах по психологии лидерства харизма считалась индивидуальным качеством, не поддающимся разложению на частные психологические или поведенческие компоненты. Лидерство в рамках такого подхода становится следствием и процессом реализации харизмы. Незначительно отступает от него и современный исследователь