+7(996)961-96-66
+7(964)869-96-66
+7(996)961-96-66
Заказать помощь

Диссертация. Глава 1 на тему Генезис и особенности сиcтемоцентристской модели общества в России. Диссертация

ОПИСАНИЕ РАБОТЫ:

Предмет:
ПОЛИТОЛОГИЯ
Тема:
Генезис и особенности сиcтемоцентристской модели общества в России. Диссертация
Тип:
Диссертация. Глава 1
Объем:
41 страница + дополнительные материалы
Дата:
20.12.99
Идентификатор:
idr_1909__0009034
ЦЕНА:
615 руб.

431
руб.
Внимание!!!
Ниже представлен фрагмент данной работы для ознакомления.
Вы можете купить данную работу прямо сейчас!
Просто нажмите кнопку "Купить" справа.

Оплата онлайн возможна с Яндекс.Кошелька, с банковской карты или со счета мобильного телефона (выберите, пожалуйста).
ЕСЛИ такие варианты Вам не удобны - Отправьте нам запрос данной работы, указав свой электронный адрес.
Мы оперативно ответим и предложим Вам более 20 способов оплаты.
Все подробности можно будет обсудить по электронной почте, или в Viber, WhatsApp и т.п.
 

Генезис и особенности сиcтемоцентристской модели общества в России. Диссертация - работа из нашего списка "ГОТОВЫЕ РАБОТЫ". Мы помогли с ее выполнением и она была сдана на Отлично! Работа абсолютно эксклюзивная, нигде в Интернете не засвечена и Вашим преподавателям точно не знакома! Если Вы ищете уникальную, грамотно выполненную курсовую работу, работу, реферат и т.п. - Вы можете получить их на нашем ресурсе.
Вы можете заказать работу Генезис и особенности сиcтемоцентристской модели общества в России. Диссертация у нас, написав на адрес ready@referatshop.ru.
Обращаем ваше внимание на то, что скачать работу Генезис и особенности сиcтемоцентристской модели общества в России. Диссертация по предмету ПОЛИТОЛОГИЯ с сайта нельзя! Здесь представлено лишь несколько первых страниц и содержание этой эксклюзивной работы - для ознакомления. Если Вы хотите получить работу Генезис и особенности сиcтемоцентристской модели общества в России. Диссертация (предмет - ПОЛИТОЛОГИЯ) - пишите.

Фрагмент работы:





ГЛАВА ПЕРВАЯ

Генезис и особенности сиcтемоцентристской модели общества в России.

Изучение развития системоцентристских основ российского общества и трансформация системоцентристской модели общества в России представляется автору невозможным без выяснения социальных корней данного феномена.
Важным этапом на этом пути становится анализ условий возникновения, особенностей и механизмов функционирования системоцентристской модели общества.
Под системоцентризмом подразумевается такая модель общества:
центральным ядром и основой которого является социальная система. Целью развития данной модели общества является успешное функционирование социальной системы. Личность в системоцентристской модели является элементом, чьи интересы подчинены интересам социальной системы.
Альтернативой системоцентризму является общественная модель персоноцентризма, ядром и основой которой становится социальная система, в центре которой находится личность и ее интересы. Целью развития такой модели общества является развитие личности, удовлетворение ее интересов. Государство в данной общественной модели становится элементом, обеспечивавшим всестороннее развитие личности. Персоноцентристская модель общества начала формироваться в Западной Европе и США в эпоху Нового Времени: фундаментом ее развития было ослабление абсолютистских режимов в эпоху буржуазных революций и индивидуалистические ценности социального сознания, идеалом которого было освобождение личности.
Говорить о системоцентризме и персоноцентризме как двух моделях общества, отличных друг от друга и обладающих специфическими особенностями, позволяет тщательный анализ социального мировоззрения и социальной системы, включающей в себя государство, опирающееся на коллектив и массовое сознание. Сами термины "системоцентризм" и "персоноцентризм" были введены в научный оборот в начале 90-х годов в работах А. Оболонского.1
Однако в них исследовался, в основном, характер государственной власти в отрыве от изучения системы ценностей и мировоззренческих установок, что придало работам А. Оболонского политологический оттенок.
Автору представляется необходимым отметить, что дихотомия "системоцентризм" - "персоноцентризм" тесно связана с понятием "система". Категория системы, трактуемой как целостность, обладающая структурой и организацией, состоящей из упорядоченного множества взаимосвязанных элементов, позволяет раскрыть внутренний смысл этой дихотомии. Система функционирует на основе определенных принципов: целостности, структурности, взаимозависимости системы и среды, иерархичности, многоуровневости, самоорганизации, саморегуляции. Социальная философия оперирует понятием социальной системы. Соотносясь с этим понятием, системоцентризм и персоноцентризм как социальные понятия отражают содержанием "устройство", "организованность" социального бытия.
Социальная система есть сложноорганизованное, упорядоченное целое, включающее личность, социальные общности, социальные институты, массовое сознание. Динамика развития социальных систем позволяет разделить их на два типа:
1) социальная система, в которой превалирует социальный институт и социальная общность, являющиеся основой системы, системообразующим фактором;
2) социальная система, основой которой является личность как системообраэующий фактор.
Два этих типа социальных систем, соответственно, различаются и в целях функционирования. Целью первого типа является стабильное развитие государства и коллектива; целью второго типа становится всестороннее развитие личности, интересы которой определяют социальный прогресс.2
Термин "системоцентризм" отражает наличие такой социальной реальности, при которой "центром", смыслом существования общества является развитие социальной системы, в основе которой находятся государство как важнейший социальный институт, коллектив, как тип доминирующей социальной общности и массовое сознание, как форма осознания обществом социальной реальности.
Российская система, включавшая в себя базисную основу в виде государства и массового сознания, демонстрировала процесс взаимосвязи, взаимозависимости и взаимовлияния в генезисе государства и массового сознания. Мировоззренческие установки и архетипы, господствовавшие в социальном мировоззрении выдвигали на первый план в системе социальных ценностей государство.3 В то же время, становление сильной централизованной государственной власти весьма значительно сказывалось на изменениях в массовом сознании, которое формировалось государством и церковью.
Изучение специфических черт массового сознания российского социума, заложенных социальным бытием в XIV - XVII веках позволяет вычленить механизмы, приводящие в действие функционирование социальной системы в России. Эту связь помогает установить обращение к творчеству М. Вебера, указывавшего, что всем людям присущи:
1) "осознание окружающего их мира в виде определенных исторически изменяющихся систем значений";
2) связанная с этим внутренняя необходимость определить свое отношение к миру через эти "системы значений", которые проявляются как общественные системы ценностей.
Люди как бы реконструируют в своем сознании (порой в неотрефлектированной форме) окружающую их реальность, и воображаемые модели этой реальности, своеобразные "картины мира" определяют их поведение, С этой точки зрения социальное моделирование есть не что иное, как следствие освоения людьми социальной действительности при помощи ценностных ориентации, формирующих их отношение к социуму.4 В то же время, возникающее на основе контакта людей с социальной средой "мировидение" людей порождает устойчивые стереотипы массового сознания, отражающиеся в социальном мировоззрении, которые влияют на поведение людей и играют важную роль в становлении социальной системы.5
Возникновение системоцентристской социальной модели в России, таким образом, было вызвано появлением двух системемообразующих факторов: формирования специфической социально-экономической основы - общины и генезиса сильной централизованной государственной власти. Социальное мировоззрение российского общества формировалось вокруг идеи сильной государственной власти; в то же время, государство оказало влияние на формирование стереотипов массового со знания.
Системоцентристская социальная модель, генетически связанная со стереотипами массового сознания российского социума и идеей сильного государства, опиралась на социальную систему, в которой государство, коллектив и массовое сознание были фундаментом успешного функционирования данной социальной модели. Особенности системоцентристской модели общества связаны именно с этими "стержневыми" факторами российской социальной системы. Динамика развития системоцентристской модели общества в России также определяется, с нашей точки зрения, стереотипами массового сознания и функционированием государственной власти.
Социальное сознание есть осознание обществом самого себя, окружающей действительности, надиндивидуальная духовная реальность. В его основе лежит социальное мировоззрение как представление об обществе, отражающее восприятие общества и отношение к нему, реализующееся в системе ценностей и взглядов.
Ценностные ориентации - внутренние структуры личности, закрепленные жизненным опытом индивида, ограничивающие значимое для данного человека от несущественного, убеждения и принципы поведения неотъемлемы от социального сознания. К. Юнг отмечал, что ценностные ориентации являются проявлением "коллективного бессознательного" - уровня психики человека, в котором отражен опыт прежних поколений, запечатлевшихся в структурах мозга. Оно находит отражение в мифах, символах, архетипах - изначальных, врожденных психических структурах, первичных схемах образов фантазии, формирующих активность воображения. "Архетипы" влияют на ценностные ориентации и мировоззрение.6
Следует, однако, отделить понятие "коллективного бессознательного" и "социального сознания" от понятия "массового сознания". Массовое сознание - социальный феномен, представляющий реальное сознание массовых общностей. Оно характеризуется наличием стереотипов, устойчивых образов и схем поведения в определенных ситуациях. Массовое сознание, в отличие от социального, есть сознательно формируемое сознание.7 Определенную роль в формировании массового сознания играют государство и коллектив. Тем не менее, социальное сознание, массовое сознание и "коллективное бессознательное" тесно связаны друг с другом. В системоцентристской модели связующим звеном для этих уровней сознания становится государство, как главный системообразующий фактор.
В анализе условий складывания в России системоцентристской модели общества мы можем выделить несколько главных факторов.
Прежде всего, необходимо указать на роль территориальной детерминанты в формировании специфической социальной системы.
Значительная площадь территорий, трудность контроля за ними, многонациональность, наличие значительного числа агрессивных государств подталкивали общество к необходимости вычленения социальных структур, которые смогли бы обеспечить сохранение территориальной целостности и поддержание контроля, созданию аппарата защиты территориальных приобретений.8
Кроме этого, значительное влияние на социальные процессы, происходившие в России, оказала социально-экономическая детерминанта. Таковой была специфическая форма организации социально-экономической жизни - община. Общественная структура, характерная для восточных славян, сочетала в себе крестьянскую общину с элементами общинного политического строя. Община, ставшая основой российского социума, характеризовалась одинаковым, коллективным укладом хозяйства и жизни, общим бытом, традициями и обычаями. Общинный строй и связанный с ним коллективизм становились основой социальных процессов, основой формирования коллективистского социального сознания.9
Третьим фактором, повлиявшим на становление специфической модели общества в России, была религиозная детерминанта. Принятие православия и превращение его в основу религиозного мировоззрения русского народа стало причиной формирования определенной системы ценностных ориентации, которые несли в себе заряд коллективистского