Курсовая работа на тему Какие социальные проблемы поднимаются в сатире Бомарше Женитьба Фигаро и в сатире Дидро Племянник Рамо

Содержание


Введение 3
Глава 1. Сатира Дени Дидро "Племянник Рамо" 4
§ 1.1. Общая направленность романа Д. Дидро 4
§ 1.2. Социальные проблемы, поднимаемые в сатире Дидро "Племянник Рамо" 8
Глава 2. Сатира Пьера Бомарше "Женитьба Фигаро" 13
§ 2.1. Общая направленность пьесы П. Бомарше 13
§ 2.2. Социальные проблемы, поднимаемые в сатире П. Бомарше "Женитьба Фигаро" 18
Глава 3. Общая направленность социальной проблематики сатиры Д. Дидро "Племянник Рамо" и сатиры П. Бомарше "Женитьба Фигаро" 24
Заключение 26
Список используемой литературы 28

Введение

В данной работе рассматривается тема "Какие социальные проблемы поднимаются в сатире Бомарше "Женитьба Фигаро" и в сатире Дидро "Племянник Рамо"".
Франция XVIII века представляла собой картину упадка абсолютной королевской власти и силы дворянства. Крепостная зависимость стала тяжелым гнетом для крестьян. Тогда же начинается процесс расслоения дворянства и духовенства, что обеспечило усиление позиций третьего сословия.
Потребность в философской и социально-политической литературе стала общественной необходимостью.
Это почувствовали и развили в своем творчестве многие французские просветители: Вольтер, Дидро, Руссо, Гольбах, Монтескье и др.
Проблемы, поставленные Дидро, не ограничились рамками лишь его творчества. Во многом они были подхвачены и развиты другими писателями Франции XVIII в.
Одним из таких писателей и был Бомарше. Он не только подхватил социальную направленность произведений Дидро, но и развил свою собственную концепцию социальной проблематики.
В нашей работе мы постараемся проследить, во-первых, какие именно социальные проблемы были подняты в романе Дидро "Племянник Рамо" и в пьесе Бомарше "Женитьба Фигаро", во-вторых, проследим взаимосвязь между этими двумя сатирическими произведениями и преемственность данной проблематики между Дидро и Бомарше.



Глава 1. Сатира Дени Дидро "Племянник Рамо"

§ 1.1. Общая направленность романа Д. Дидро

Вершиной художественной прозы Дидро является небольшая философская повесть "Племянник Рамо" (1762), написанная почти одновременно с другим его романом - "Жак-фаталист". Дидро уделил этому произведению исключительное внимание и использовал в нем все свои предшествующие художественные завоевания, придав им особую утонченность и блеск.
Всякая фабульность отброшена здесь, даже как вспомогательное средство. Содержание произведения составляет оживленный разговор, который развертывается в одной из кофеен Пале-Рояля, между анонимным Философом и приживальщиком в богатых домах, безымянным Племянником композитора Рамо. Философ высказывается в соответствии с просветительскими идеями разума, добродетели, человечности. Собеседник обрушивает на него целые потоки парадоксов, цинизма и пошлости. Внешность Философа остается неизвестной читателю. Внешность Племянника - зыбка и переменчива. Философ видит его не впервые, и каждый раз иным: то он худ, как чахоточный, то жирен и упитан, то в рваных штанах и грязном белье, то напудренный и завитой - все зависит от благорасположения богатых покровителей. Эта изменчивость внешнего облика вполне соответствует главному, что интересует Дидро, - разорванности сознания ею персонажа, которое как бы в самом себе содержит любую противоположную мысль, любую антитезу. Рассказы, сплетни, суждения Племянника Рамо представляют собою причудливую смесь возвышенного и низменного, хотя низменное явно преобладает .
Социальный критицизм Дидро особенно рельефно выразился в этом романе. Третьесословная среда выглядит здесь еще более неприглядно. Жизнь разрушает иллюзии Дидро о естественности буржуа. В "Племяннике Рамо" все основано на живых впечатлениях и наблюдениях. Произведение построено в форме разговора автора с Рамо. Собеседник Дидро - личность историческая. Это племянник известного композитора Рамо, влачивший жизнь богемы, выделяющийся как своим умом, так и нравственным цинизмом.
Рамо глубоко заинтересовал Дидро контрастностью своей натуры, в которой причудливо переплелись высокое и низкое, благородство и подлость. Беседа с ним доставила Дидро большое наслаждение и вместе с тем навела его на грустные размышления. Перед ним был живой человек с "разорванным" сознанием, "сплав" самых невероятных контрастов. Рамо помог Дидро трезво взглянуть на жизнь, позволил "сорвать маску" с современности, "обнаружить истину". Он поражает его верностью и меткостью критических оценок социальных явлений и в то же время стремлением врасти в критикуемый и презираемый им мир, пристроиться хотя бы с краю к общественному пирогу и не прозевать своей доли. Рамо при всей своей кажущейся уникальности - характерное явление феодального строя периода его острого кризиса. Рамо по-своему свободолюбив, но его свободолюбие переросло в индивидуализм, в стремление к утверждению не духовной, а животной сущности человека. Идеалы его весьма не высоки. Его заветная мечта - разбогатеть. "Но что бы вы стали делать, разбогатев?" - Я им скажу как говорили мне: "Ну, болваны, забавляйте меня", и меня будут забавлять. "Раздирайте в клочья порядочных людей", - и их будут раздирать, если только они не вывелись". Это - приятные фантазии". Пока материальные блага текут мимо Рамо, а он желает, причем страстно, урвать свою порцию добычи. Средства у него самые низменные, вульгарные. При удобном случае он занимается даже "перемещением" неправедно нажитых богатств, т.е. просто-напросто обкрадывает своих состоятельных учеников. "И вы воровали без угрызений совести?! О! Без всяких угрызений. Говорят, что когда вор крадет у вора, дьявол хохочет... В