Реферат на тему Влияние Ренессанса на европейское просвещение

Содержание


Введение 3
§ 1. Европейское Возрождение - новый исторический тип культуры 6
§ 2. Возникновение натурфилософии 9
§ 3. Развитие науки и успехи просвещения 10
§ 4. Ренессанс и гуманистическое мировоззрение 12
§ 5. Гуманистические подходы к образованию и просвещению 16
Заключение 17
Список используемой литературы 21


Введение

В данной работе рассматривается тема "Влияние Ренессанса на европейское просвещение". Ренессанс (франц. Renaissance - Возрождение, от renaitre - возрождаться), эпоха в развитии ряда стран Западной и Центральной Европы, переходная от средневековой культуры к культуре нового времени.
Эпоха Возрождения охватывает два столетия - XIV и XV вв. Конечно, в истории культуры проводить точные временные границы невозможно. Проблески мысли, характерной для Возрождения, были и раньше, будут они и позже, когда прочно вступила в свои права эпоха, которую называют Новым Временем. Ренессанс - по сути переходный период между средними и новыми веками. А его влияние на европейское просвещение, безусловно, трудно переоценить. Собственно, роль этой эпохи заложена в самом названии - "Возрождение"! Т.е. начало прогрессивного развития после долгих "темных веков".
Возрождение формировалось в Северной Италии. Наиболее развитые города-полисы (республики) Венеция, Генуя, Милан, Пиза стали центрами ремесла, торговли, развития искусств, научных знаний. Затем оно распространилось на другие страны.
Как новый исторический тип культуры эпоха Возрождения оценивается следующими показателями.
Во-первых, происходит утрата римско-католической церковью географическо-территориальных и внутриобщественных сфер влияния. От религии "отделяются" искусство, наука, образование, воспитание, политика, право. Римско-католическая церковь потеряла прежние определяющие духовные позиции в ряде центральных, северных и восточных стран Европы.
Во-вторых, утверждается принципиально новая парадигма социальных ценностей - гуманизм. Антропоцентризм определил человека главным объектом познания и целью общественного развития. Самоценность и самодостаточность человеческой личности были провозглашен! главными ориентирами системы общественных отношений. Свобода человека распространялась не только на нравственность, политику и право, на экономику, но и на собственно духовную сферу. Римско-католическая и иная религиозная вера уже не признавались главным и единственным источником формирования духовности. Гуманизм означал утверждение человеческого отношения к человеку независимо от его экономического, социально-политического и духовного положения в обществе.
В-третьих, происходит бурное развитие ремесел, создаются первые прообразы фабричных производств, зарождается специализация товарного производства в значительных размерах по объему, финансово-материальному обеспечению, профессионально подготовленным кадрам. В XV-XVI веках в Европе, при общем сохранении традиционного способа жизнедеятельности общества в единстве с природой, зарождается техногенная культура.
В-четвертых, формируются признаки нового облика науки по объекту исследования и решаемым проблемам, по используемым методам и средствам, по глубине проработки и достоверности получаемого знания, его связи с практикой. Такие науки, как математика, механика, астрономия, физика, химия, теория строительства, светская медицина, теория мореплавания, собственно философия получают новый импульс своего развития, обратившись к изучению реально-предметного бытия, его элементов и признаков.
В-пятых, бурно развивается народное художественное творчество и искусство на основе возвращения к идеям, принципам, средствам и формам античного искусства. Возрождение собственно и получило такое обозначение из-за повсеместного и активного обращения, прежде всего итальянских представителей искусства, к достижениям античности. Оценка церковью античной культуры как варварства и "града Земного", где действует зло и сосредоточены пороки человека, не действовали. Сама церковь подвергалась острой критике и отвергалась.
В-шестых, утверждается светское образование при сохранении и религиозных образовательных учреждений. Быстро растет авторитет светских знаний, необходимых для объяснения человека, общественных отношений, развивающейся экономики. Активно изучается Солнечная система, Космос. XV-XVI века - эпоха географических открытий и длительных морских экспедиций. В 1492 г. X. Колумб открыл для Европы Американский континент. В 1513 г. П. Кабрал открывает Тихий океан. С 1519 по 1521 годы продолжалось первое кругосветное плавание Ф. Магеллана.
В-седьмых, проявляются первые социал-утопические теории. Они отражали надежды граждан на создание совершенного и справедливого общества без насилия и эксплуатации. Английский гуманист и государственный деятель Т. Мор стал родоначальником утопического социализма. В сочинении-диалоге "Утопия" он описал идеальное общество, расположенное на вымышленном острове Утопия. В нем нет частной собственности, производство и быт обобществлены. Трудовая деятельность не только обязательна для всех, но и составляет главную потребность граждан. Распределение благ жизни осуществляется по потребностям. Итальянский философ, поэт и политический деятель Т. Кампанелла разработал коммунистическую утопию. В книге "Город солнца" устами рассказчика-мореплавателя он также описал идеальное общество (общину). Руководство в ней осуществляется учено-жреческой кастой. В общине нет частной собственности и семьи, установлено общее воспитание детей, обязательный 4-часовой рабочий день. Высокоразвита наука.
Утопические теории контрастировали с религиозными объяснениями общественной, земной жизни и загробного, потустороннего мира. Они выражали абсолютные формы гуманизма и гуманистического устроения общества, вечный социальный идеал, который никогда не осуществим. Несмотря на фантазийный характер социал-утопических сочинений, они имели авторитет и получили широкое распространение. Вместе с тем, утопические социалистические и коммунистические идеи как бы указывали на несбыточность ценностных гуманистических устремлений всей эпохи Возрождения. Практическая жизнь оставалась несовершенной и противоречивой, с насилием и несвободой. Но высокий дух и оптимизм гуманистических устремлений оживил духовную жизнь общества, способствовал утверждению нерелигиозного объяснения общества и человека.
В своей работе я рассмотрю культуру Ренессанса, как основу для развития наук и новых идей, просвещения в целом, остановлюсь на отдельных направлениях этого развития, фактически заложивших основу для дальнейшего продвижения научных знаний и прогресса, проанализирую новое гуманистическое мировоззрение и его влияние на просвещение в тот период.

§ 1. Европейское Возрождение - новый исторический тип культуры

Возрождение, Ренессанс (франц. Renaissance, итал. Rinascimento), в истории культуры стран Западной и Центральной Европы эпоха, переходная от средневековой культуры к культуре нового времени (приблизительные хронологические границы Ренессанса: в Италии - 14-16 вв., в других странах - конец 15-16 вв.). Наиболее отличительные черты культуры Ренессанса - светский характер, гуманистическое мировоззрение, обращение к античному культурному наследию, как бы "возрождение" его (отсюда и название "Возрождение"; этот термин, встречающийся уже у итальянских гуманистов, например в "Жизнеописаниях" (1550) итальянского художника и историка искусств Дж. Вазари, утвердился в науке с 18 в.).
Предшественницей культуры Ренессанса, носившей городской характер, была средневековая городская культура; она уже задолго до Ренессанса несла в себе многие тенденции, которые смогли получить полное развитие только в новую историческую эпоху. В рамках средневековой феодальной культуры известны периоды подъема искусства и науки, иногда связанные с интересом к античности (например, "Каролингское возрождение"); появлялись элементы гуманистической этики, реализма в искусстве. В отличие от этих явлений,