+7(996)961-96-66
+7(964)869-96-66
+7(996)961-96-66
Заказать помощь

Реферат на тему Предмет и метод культурологии

ОПИСАНИЕ РАБОТЫ:

Предмет:
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Тема:
Предмет и метод культурологии
Тип:
Реферат
Объем:
25 с.
Дата:
07.01.2011
Идентификатор:
idr_1909__0005250
ЦЕНА:
375 руб.

300
руб.
Внимание!!!
Ниже представлен фрагмент данной работы для ознакомления.
Вы можете купить данную работу прямо сейчас!
Просто нажмите кнопку "Купить" справа.

Оплата онлайн возможна с Яндекс.Кошелька, с банковской карты или со счета мобильного телефона (выберите, пожалуйста).
ЕСЛИ такие варианты Вам не удобны - Отправьте нам запрос данной работы, указав свой электронный адрес.
Мы оперативно ответим и предложим Вам более 20 способов оплаты.
Все подробности можно будет обсудить по электронной почте, или в Viber, WhatsApp и т.п.
 

Предмет и метод культурологии - работа из нашего списка "ГОТОВЫЕ РАБОТЫ". Мы помогли с ее выполнением и она была сдана на Отлично! Работа абсолютно эксклюзивная, нигде в Интернете не засвечена и Вашим преподавателям точно не знакома! Если Вы ищете уникальную, грамотно выполненную курсовую работу, реферат, реферат и т.п. - Вы можете получить их на нашем ресурсе.
Вы можете заказать реферат Предмет и метод культурологии у нас, написав на адрес ready@referatshop.ru.
Обращаем ваше внимание на то, что скачать реферат Предмет и метод культурологии по предмету КУЛЬТУРОЛОГИЯ с сайта нельзя! Здесь представлено лишь несколько первых страниц и содержание этой эксклюзивной работы - для ознакомления. Если Вы хотите получить реферат Предмет и метод культурологии (предмет - КУЛЬТУРОЛОГИЯ) - пишите.

Фрагмент работы:





Содержание


Введение 3
1. Предыстория культурологии: анализ культуры в истории философской мысли от античности до Нового времени. Формирование культурологи как самостоятельной науки к середине ХХ в. 5
1.1. Анализ культуры в истории философской мысли от античности до Нового времени 5
1.2. Истоки культурологии как науки 7
1.3. Формирование культурологи как самостоятельной науки к середине ХХ в. 8
2. Предмет культурологи. Место культурологии в системе гуманитарного знания 11
2.1. Предмет культурологи 11
2.2. Место культурологии в системе гуманитарного знания 16
3. Особенности метода культурологии 18
3.1. Единство понимания и объяснения в культурологии. Методы и источники изучения культуры 18
3.2. Методы культурологических исследований 19
Заключение 21
Список используемой литературы 25

Введение

В данной работе я рассмотрю тему «Предмет и метод культурологии».
Исследование культуры имеет глубокие философские традиции (философия истории, философия культуры), привлекает внимание представителей других наук, прежде всего – археологии, этнографии, психологии, истории, социологии. Но только в середине XX века начинается реализация все более осознаваемой потребности и возможности специального межпредметного исследования культуры. Основы культурологии как самостоятельной научной дисциплины, в которой объект изучения – культура не сводим к философскому и другим подходам к этому феномену, были заложены творчеством американского ученого Лесли Уайта. Попытки обнаружить за номинальным единством, фиксируемым понятием “культура”, реальное содержание или, наоборот, показать, что такового не существует – одна из главных задач, которую должна решить культурология.
Основные направления культурологических исследований определяются возможностями культурологии (что и выделяет ее из других современных дисциплин гуманитарного цикла) в художественно-эстетическом воздействии на личность, а содержащийся в самом категориальном ядре науки о культуре массивный пласт аксиологии (учения о ценностях) позволяет ей выступать фундаментом гуманитаризации современной высшей школы. Вопрос состоит в том, какие пласты европейской гуманитаристики удерживает культурология как самостоятельная научная и учебная дисциплина. Приходится учитывать, что академическая европейская культурология вторична, в том смысле, что черпает свои данные из искусствоведения, этнографии, истории религии, с одной стороны, и опирается в выработке теоретической модели и соответствующем отборе эмпирического материала на социальную философию, психологию, феноменологию и психоанализ и т.д. – с другой стороны. Существенным является и то обстоятельство, что не все теоретические представления о культуре могут получить успешный “перевод” в конкретику исторического и художественно-пластического материала. В практике преподавания общественных наук это означает, что культурология нередко сводится к культурантропологии: изучается культура этнических групп, проводятся сравнительные исследования морских и континентальных обществ и т.д. Культурология в этом качестве относится к наукам социальным. История искусства (к которой часто сводится культурология) оказывается за ее пределами и относится к гуманитарным дисциплинам.
Культурология еще находится в стадии становления, в стадии поиска своего предмета и методов, ее статус как научной дисциплины еще не обрел теоретической зрелости. Но этот поиск показывает, что культурология уже представляет собой особый вид знания, переросшего “родительскую” опеку философии. И потому актуальность темы работы не вызывает сомнений.
Цель работы – анализ предмета и метода культурологии.
Объект исследования – предмет и метод культурологии.
Задачи исследования вытекают из поставленной цели:
– проследить предысторию культурологии: дать анализ культуры в истории философской мысли от античности до Нового времени, рассмотреть формирование культурологи как самостоятельной науки к середине ХХ в.
– охарактеризовать предмет культурологи и место культурологии в системе гуманитарного знания;
– рассмотреть особенности метода культурологии.
Культурология изучает не только культуру в целом, но и различные, часто весьма специфические, сферы культурной жизни, взаимодействуя (вплоть до взаимопроникновения) с антропологией, этнографией, психиатрией, психологией, социологией, экономической теорией, лингвистикой и т. д., и в то же время сохраняя собственное лицо и решая свои собственные исследовательские задачи. Иными словами, культурология является комплексной гуманитарной наукой. В ней есть свои чисто теоретические разделы, есть описательные (эмпирические) исследования, а есть и работы, по характеру изложения и яркости образов приближающиеся к уровню художественного произведения. Вообще культурология может изучать любой предмет, любое явление (даже явление природы) при условии, что она обнаруживает в нем смысловое содержание, реализацию творческого человеческого духа. Проблемы современной культурологии прежде всего связаны с возможностями и перспективами человека, открывающего через культуру (в том числе через иные культуры) драму и трагедию собственного бытия, его духовную бесконечность и высший смысл.
Рассмотрим подробнее предмет и метод культурологии.

1. Предыстория культурологии: анализ культуры в истории философской мысли от античности до Нового времени. Формирование культурологи как самостоятельной науки к середине ХХ в.

1.1. Анализ культуры в истории философской мысли от античности до Нового времени

Формирование философии культуры и возникновение на ее основе культурологии как науки (философия культуры – ее второе основание) связано с богатыми традициями европейской истории философии. Дух европейского универсализма наиболее явственно раскрывается именно через историю философии и культуры. Свести в целостность современные и, на первый взгляд, совершенно противоречивые представления о культуре можно только опираясь на уже достигнутые результаты, эпохальные представления, начиная с античности, поскольку античность знаменует начало европейской традиции, содержащей основные понятия и концепции, глобальное видение истории человечества, постановку и решение проблем сознания и познания, которые оказали непосредственное влияние на формирование философии культуры. Более того, достаточно отчетливо просматривается единство процессов ее развития и переосмысливания культурной парадигмы (нормы, образца).
Начиная с Демокрита, греческие философы проводили различие между природой и установлениями (“фюсис” и “номос”). Если природа (“фюсис”) не зависит от человека, любит скрывать от него свою сущность, то установления – это изобретенные человеком законы, формы государственной жизни и досуга, включая философию и искусство. Но греки не только отличали культуру (установление) от природы, они теоретически обосновали способ жизни, в основе которого лежала установка на самоопределение и “автаркию” (свободу, самостоятельность) индивида, способного при опоре на разум жить “по природе”: культура как “пайдейя” (формирование человека) не только и не столько отделяет человека от природы, но соединяет его с ней, позволяет жить в гармонии с природой и с собственными потребностями.
Новое время (Вольтер, Тюрго, Кондорсе) связало проблемы культуры с просвещенностью, образованностью и воспитанностью человека. Культурность, цивилизованность Европы противопоставлялась “дикости”, “варварству” первобытных народов. Тем самым закладывались основы линейного понимания культуры, когда Европе отводилась высшая ступень на пути культурного прогресса, несмотря на то, что одновременно раздавались и призывы к возвращению “назад к природе” (Жан-Жак Руссо). Значительную разработку идея разума как основания культуры получила в немецкой классической философии. Немецкая классическая философия (как и “философия культуры”, нашедшая в ней свое обоснование) не порывает с античной культурной парадигмой, сопровождается ее переосмыслением.
Современное понимание культуры складывалось как осознание кризиса культуры, невозможности гармонии человека и природы (разрыв между природой и культурой, обнаруженный еще романтиками). Происходит