Содержание
Введение 3
§ 1. Национальные образы мира по Георгию Гачеву 4
§ 2. Культурология и национальные образы мира 7
Заключение 10
Список используемой литературы 13
Национальный образ мира есть диктат национальной природы в культуре.
Г.Д. Гачев
Введение
В данной работе рассматривается тема ""Национальные образы мира" как элементы общечеловеческой культуры по Г.Д. Гачеву". Национальное - стало жгучей проблемой в современном мире. Политики разжигают национализм и торопятся практически "решать", не подозревая, с какой многослойной толщей бытия и культуры тут приходится иметь дело.
Подход Георгия Гачева - не прагматико-идеологический, а культурно-эвристический: понять национальное как особый талант зрения, в силу которого человек (ученый, художник...) из данного народа склонен открывать одни аспекты в бытии и духе, а выходец из другой традиции - иные. Его цель - явить взаимную дополнительность, как бы разделение исторического и культурного труда между странами и народами, описать национальный мир и ум как инструмент с особым тембром в симфоническом оркестре человечества.
Вот что сам Георгий Гачев говорит о своем исследовании национальных образов мира: "Национальные образы мира я описываю более тридцати лет. В 1991 году я был приглашен в США прочесть в Весленском университете курс лекций на эту тему. Я называю мою тему - "Национальные образы мира". Или - "Этнические картины мира" (Ethnic Pictures of the World) - так перевели в Америке в 1969 году мою первую статью на эту тему: "Национальные картины мира", опубликованную в журнале "Народы Азии и Африки", 1967. Нас интересует не национальный характер, а национальное воззрение на мир, не психология, а, так сказать, гносеология, национальная логика, склад мышления: какой "сеткой координат" данный народ улавливает мир и, соответственно, какой космос (в древнем смысле слова: как строй мира, миропорядок) выстраивается перед его очами и реализуется в его стиле существования, отражается в созданиях искусства и теориях науки. Этот особый "поворот", в котором предстает бытие данному народу, - и составляет национальный образ мира".
Труды Георгия Гачева посвящены национальным особенностям культур и цивилизаций. Каждая национальная целостность рассматривается у Гачева как Космо-Психо-Логос, т.е. единство местной природы, характера народа и его склада мышления. Междисциплинарный подход позволяет описать национальный мир и национальный ум как некий инвариант на разных уровнях: в быту, языке, религии, литературе и искусствах, в естествознании и т.д. Рассмотрим подробнее национальные образы мира как элементы общечеловеческой культуры по Г.Д. Гачеву.
§ 1. Национальные образы мира по Георгию Гачеву
Как я уже писала выше, Георгий Гачев разрабатывает тему националных образов более 30 лет. Исследование Г.Д. Гачева не имеет аналогов в истории нашей литературоведческой и культурологической мысли. Эта работа оригинальна по жанру и методу, резко своеобразна по стилю. В течение многих лет автор занимался постижением и описанием национальных типов культуры и предлагает нам первые эскизы своего художественно-научного проекта.
Георгий Дмитриевич Гачев (род. в 1929 году) - сын известного деятеля болгарской и советской культуры, политэмигранта Дмитрия Ивановича Гачева (1902-1945), эстетика, литератора и музыковеда. В СССР хорошо известны работы Д. И. Гачева на стыке философии, музыки и литературы: "Вагнер и Фейербах", "Декарт и эстетика", "Стендаль о музыке" и др. Его перу принадлежит книга "Эстетические взгляды Дидро" (2-е изд. - 1961). Георгий