Содержание
Введение 3
§ 1. Развитие идеи культуры и марксистская концепция 4
§ 2. Марксистская концепция культуры: краткий обзор 6
§ 3. Анализ марксистской концепции культуры 8
Заключение 13
Список используемой литературы 15
Введение
XIX и особенно XX век сместили познавательные акценты в направлении проблемы автономии культуры. Человеческое видение мира, до того считавшееся большинством мыслителей объективным, окажется объявленным атрибутом культуры. Человек замкнется в пространстве собственных символических форм, мир культуры станет независимым от объективной действительности, а всякое познание превратится в разновидность самопознания или мифотворчество. Будут, конечно, и исключения. К ним можно отнести этнологические, марксистскую концепции и теорию локальных цивилизаций, получившие широкое распространение в XIX - начале XX вв. и сдерживавшие бурный натиск иррационализма.
Темой рассмотрения в нашей работе станет марксистская концепция культуры. Основателем этой концепции был Карл Маркс (1818-1883) - немецкий социальный мыслитель, разрабатывавший широкий круг проблем политической экономии, философии, социологии. Изучал право в Боннском и Берлинском ун-тах, но больший интерес вызывали у него философия и история. Маркс-ученый в первую очередь - экономист ("Капитал", 1867. Т. 1), социолог, историк. Философских проблем он касается главным образом в связи с разработкой проблем развития общества и критикой предшествовавших учений. Он основывался в философии на двух традициях - немецкой классической идеалистической философии от Канта до Гегеля и на материализме Просвещения. Существенным было влияние Л. Фейербаха. Культуру Маркс рассматривал как социальное явление, т.е. явление, укорененное в определенных социальных условиях, которые характеризуются частной собственностью, эксплуатацией человека человеком, социальными антагонизмами. Методологической основой марксовой концепции культуры является материалистическое понимание истории. Он рассматривал вопросы, касающиеся развития глубинных основ культуры. Он рассматривал материальное производство - это было для него основанием всего. Культура расширилась, она стала рассматриваться и с материальной стороны жизни. Но жизнедеятельность не сводима только к материальным и духовным объектам, а представляет собой общественно историческую практику.
Рассмотрим подробнее марксистскую концепцию культуры.
§ 1. Развитие идеи культуры и марксистская концепция
В понятии культуры фиксировалось общее отличие человеческой жизнедеятельности от биологических форм жизни и качественное своеобразие исторически-конкретных форм этой жизнедеятельности. Во втором значении культура характеризует особенности сознания индивидуальности людей в конкретных сферах общественной жизни (культура быта, художественная культура, политическая культура и т.д.). Слово культура появилось в языке европейцев во второй половине 18 века, но понятие культуры существовало еще у древних греков. Эллины видели в своей "пайдейе" - воспитанности - главное отличие от некультурных варваров. В средние века понятие культура несло ту же смысловую нагрузку, как сейчас - "цивилизация", т.е. выражало преимущество городского образа жизни. В эпоху Возрождения культура означала личное совершенство, соответствие гуманистическому идеалу.
В домарксистской философии культура отождествлялась с формами духовного и политического саморазвития общества - науки, искусства, морали, религии и форм правления. Понятие культуры не включало производство. Вместе с тем в рамках Просвещения наряду с утверждением, что цель культуры - счастье человечества, зрела и критика культуры (Ж.-Руссо). Ж.-Руссо считал, что культурные народы циничны и испорчены, а дикие соблюдали чистоту нравов. Выход предлагали представители немецкой классической философии (Кант, Гегель, Шиллер). Они считали культурой лишь сферу духа и призывали её развивать. Гердер впервые ввел традицию рассматривать культуру как