Реферат на тему Культура как предмет философского анализа

Содержание


Введение 3
§ 1. Основные этапы философского осмысления культуры 4
§ 2. Культура как предмет философского анализа 8
§ 3. Актуальность философского осмысления культуры 12
§ 4. Трактовка культуры в современной философии истории 20
Заключение 22
Список используемой литературы 24


Введение

В данной работе рассматривается тема "Культура как предмет философского анализа". Термин "культура" латинского происхождения и первоначально означал возделывание почвы, ее культивирование. В этом контексте под культурой понимались все изменения в природном объекте, происходящие под воздействием человека, в отличие от тех изменений, которые вызваны естественными причинами. Философия изображает исторический процесс как процесс развития культуры. Для того, чтобы понять содержательную сторону исторического процесса развития общества необходимо уяснить, что представляет собой культура.
Человек живет не только в мире вещей, но и в мире понятий. Одни из них отражают наш повседневный быт и доступны для каждого, другие - лишь узкому кругу посвященных. Но есть и такие понятия, которые за своей кажущейся простотой скрывают вселенную человеческих страстей и интеллектуального сверхнапряжения в поисках ответа на вопрос: что такое человек и в чем смысл его бытия? Одно из таких понятий - культура.
В философии в понятие "культура" вводится оценочный момент и соотносится с понятием "цивилизация". Но здесь возможны различные подходы. В первом случае цивилизация рассматривается как определенная ступень в развитии культуры отдельных народов и регионов (А. Тойнби, П. Сорокин). Во втором случае цивилизация толкуется как конкретный этап общественного развитии, наступивший в жизни народа после эпохи дикости и варварства, для которого характерно появление городов, письменности, сознательная стратификация и формирование национально-государственных образований (Л. Морган, Ф. Энгельс). В третьем случае цивилизация интерпретируется как ценность всех культур, подчеркивая тем самым их единый общечеловеческий характер (К. Ясперс). В четвертом случае цивилизация истолковывается как конечный момент в развитии культуры того или иного народа или региона, означающий ее "закат" или упадок (О. Шпенглер). В пятом случае цивилизация отождествляется с высоким уровнем материальной деятельности человека: орудий труда, технологии, экономических и политических отношений и учреждений, а культура как Проявление духовной сущности человека (Н. Бердяев, С. Булгаков). Возможна и обратная комбинация, когда цивилизация трактуется как высшее проявление духовной сущности человека. Но во всех случаях понятия культура и цивилизация тесно связаны друг с другом, и в основе этой связи лежит определенная концепция культуры. Поэтому необходимо разобраться в том, что же составляет основное содержание культуры. Этот вопрос рассматривает философия и именно рассмотрение анализа данного вопроса в философии является целью моей работы. Вряд ли можно дать законченное определение культуры, подобно тому как физика определяет свои фундаментальные понятия: масса, ускорение и т.д. Наиболее продуктивный подход к проблеме осознания культуры как целостного явления дает философия, так как она пытается осмыслить культуру в самой ее сути.
Важно отметить, что культурологические концепции в философии, исторически меняясь, каждый раз фиксируют существенную проблему культуры. Они не отвергают друг друга, как это может показаться на первый взгляд. Наоборот, они представляют собой целостный ряд проникновения в сущность предмета. И сам исследователь исторически меняется, становясь более проницательным и зрелым, и предмет исследования развивается. К тому же культура - это сложное, неоднозначное, противоречивое и открытое всем ветрам явление жизни.
Рассмотрим подробнее культуру как предмет философского анализа.

§ 1. Основные этапы философского осмысления культуры

Хотя термин "культурфилософия" был введен в научный оборот лишь в начале XIX века немецким романтиком А. Мюллером, философское осмысление культуры началось значительно раньше. Для каждого из исторических периодов развития философии характерны размышления о сущности культуры и ее назначении. В философии культуры отчетливо выделяются три таких периода:
1. Античность (когда впервые происходит осознание специфики культуры, вводятся философские категории для ее обозначения, обосновываются первые теории культуры);
2. Новое время (здесь можно выделить три самостоятельные формы, в которых получила развитие философия культуры, - философия Просвещения; Романтизм; Немецкая классическая философия).
3. Постклассическая философия, в рамках которой начинает оформляться культурология как самостоятельная дисциплина (философия конца XIX - начала XX веков, которая, принципиально отличается от классического философствования, в том числе и по вопросам понимания сущности и смысла культуры). Охарактеризуем кратко эти периоды.
Античная философия культуры невыделяется в самостоятельный раздел философии. Но место культурологической проблематики, уяснение ее специфики содержится в античной философии, начиная с первых, натурфилософских (натурфилософия - философия природы) ее этапов. Ведь древнегреческие философы учили о космосе как о мировом порядке вещей, в котором его обязательными составляющими были - природа, боги, человек. В проблемном освещении судеб человека в космосе в появляются первые культурфилософские понятия: "природа", "установления", "справедливость", "долг", "дерзость" и базисное для античного понимания культуры понятие "пайдейя". Человек, если он хочет себе добра, блага, не должен переходить положенной ему от природы меры (это касается как еды и питья, так и общественных дел). Другое дело, что нормы общественной жизни не существуют "по природе", они - результат человеческих установлений. Так мы подходим к содержанию центрального понятия античной философии культуры - "пайдейя" (воспитания, образования - от греческого "пайс" - ребенок).