Содержание
1. Охарактеризуйте Серебряный век русской культуры. Чем он отличался от культуры предшествующего и последующего времени? Что в культуре Серебряного века сохраняет свою актуальность до настоящего времени? 3
2. Охарактеризуйте ментальность средневековой культуры Западной Европы и сравните ее с русской. Что общего и в чем различие? Каковы причины различий? 5
3. Проанализируйте взаимоотношения культуры и природы на разных исторических этапах развития человечества 7
4. Оцените влияние факторов, которые повлияли на формирование культурологии как науки 9
Список литературы 11
1. Охарактеризуйте Серебряный век русской культуры. Чем он отличался от культуры предшествующего и последующего времени? Что в культуре Серебряного века сохраняет свою актуальность до настоящего времени?
Серебряный век – это период расцвета духовной культуры: литературы, философии, музыки, театра и изобразительного искусства. Он протекал с 90-х гг. XIX в. вплоть до конца 20-х гг. XX в. На данном этапе истории духовное развитие в России происходило на основе взаимоотношения индивидуального и коллективного начал. Первоначально преобладающим было индивидуальное начало, рядом с ним существовало, отодвинутое на второй план, начало коллективное. После октябрьской революции положение изменилось. Основным стало коллективное начало, а индивидуальное начало стало существовать с ним параллельно.
Начало Серебряному веку было положено символистами, небольшой группой литераторов, осуществивших в конце ХIX – начала ХХ в. “эстетический переворот”.
Символисты: как старшие (В.Я.Брюсов, Ф.К.Сологуб, З.Н.Гиппиус и др.), так и младшие (А.Белый, А.А.Блок, В.В.Гиппиус и др.) утверждали индивидуальное начало в качестве главного. Они пересмотрели отношения индивида и коллектива. Символисты вывели человека за пределы общества и стали рассматривать его как самостоятельную величину, равную по значению обществу и Богу. Ценность индивидуума они определяли богатством и красотой его внутреннего мира. Мысли и чувства человека были превращены в объекты исследования. Они стали основой творчества. Внутренний мир человека рассматривался как результат его духовного развития.
Вслед за символистами утверждение индивидуального начала в искусстве и общественной жизни продолжили философы-идеалисты и акмеисты.
Философы-идеалисты (Н.А.Бердяев, Л.И.Шестов, С.Л.Франк, и др.) выступили против утилитарного восприятия обществом личности. Они возв