Реферат на тему Политическая мысль в странах Древней Индии

Содержание


Введение 3
1. Священные веды как первый источник зарождающейся политической мысли Индии. Брахманизм 6
2. Буддизм 11
3. "Артхашастра" Каутильи 15
4. Законы Ману 17
Заключение 18
Список используемой литературы 24


Введение

В данной работе рассматривается тема "Политическая мысль в странах Древней Индии".
Одну из наиболее разработанных и хорошо сохранившихся систем древнего мировоззрения дала Индия. Таким образом, актуальность темы работы не вызывает сомнений.
Особенности политико-правовой мысли Древней Индии:
1. Ее религиозный, духовный характер.
2. Сосредоточенность на проблемах нравственного содержания.
3. Главный фактор ее развития - религия.
4. Влияние мифологических представлений о государстве и праве.
Выделялись две религии - брахманизм и буддизм. Это две противоположные религиозные концепции. Идейные расхождения между ними произошли на почве толкования мифов и правил поведения, которые освящала религия. Наиболее острые разногласия были связаны с трактовкой правил для варн - родовых групп, положивших начало кастовой организации индийского общества. В Древней Индии варн было четыре:
1. Варна жрецов (брахманы).
2. Варна воинов (кшатрии).
3. Варна землевладельцев, ремесленников и торговцев (вайшьи).
4. Низшая варна (шудры).
Брахманизм как религия направлен на утверждение верховенства знати. Основное произведение - "Законы Ману".
Члены всех варн в принципе свободны, т.к. рабы - вне варн. Но сами варны и их члены - неравноправны: две первые варны - господствующие, две другие (вайшьи и шудры) - подчиненные.
Основные положения:
1. Многобожие.
2. Закон кармы (учение о переселении душ).
Душа человека после его смерти будет блуждать по телам людей низкого происхождения, животных и растений, если он жил грешно или, если он провел праведную жизнь, возродится в человеке более высокого общественного положения или в небожителе.
3. Понятие дхармы.
Дхарма - закон, долг, обычай, правило поведения, установленные богами для каждой варны.
4. Обоснование варн. Они созданы богом.
5. Обосновывалось неравенство людей.
Сословная принадлежность определялась по рождению и являлась пожизненной. Переход в высшие варны разрешался только после смерти, как награда за служение богам, терпение и покорность.
6. Наказание и принуждение как средства, обеспечивающие кастовые предписания. Внушение угнетенным мысли о бесплодности борьбы за улучшения условий жизни.
7. О государстве:
а) существуют два вида власти - духовная (осуществляется брахманами) и светская (осуществляется правителями - кшатриями).
б) верховенство духовной власти над светской, подчинение правителя жрецам (роль правителя принижается).
в) в каждом государстве существует семь элементов: царь, советник, страна, крепость, казна, войско, союзники (указаны в порядке их убывающего значения).
г) занятия правителя: война, расширение территории, защита, поддержание порядка, наказание преступников.
д) власть правителя - на совещательных началах с брахманами, приказы правителя имеют подзаконное значение (т.к. он правит на основании законов, установленных богами, и не вправе их изменять).
е) государство представляет собой сдерживающее начало.
ж) два вида наказания - 1. накажет царь, 2. наказание после смерти (переселение души).
Основатель Буддизма - принц Гаутама (Будда).
Отвергалась мысль о боге как верховной личности и нравственном правителе мира, первоисточнике закона. Дела человеческие зависят от собственных усилий людей.
Основные идеи:
1. Признание нравственно-духовного равенства людей.
2. Критика системы варн и принципа их неравенства.
3. Жизнь - это страдание, и источник этих страданий - сама жизнь. Страдания можно прекратить в этой земной жизни. Для этого необходимо следовать (благородному) пути (он включает в себя: правильные взгляды, правильную решимость, правильную речь, правильное поведение, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное направление мысли, правильное сосредоточение). Постоянное следование этому пути приведет человека к нирване.
4. Дхарма - это управляющая миром природная закономерность, естественный закон.
5. Ограничение роли и масштабов наказания.
6. Не должно быть наказания без вины.
7. В целом, невнимание к реальным политико-правовым явлениям, как к общей цепи земных несчастий.
8. Буддизм сосредоточен на проблемах человека.
Дальнейшая история индийской общественной мысли связана с возникновением и утверждением индуизма - религии, впитавшей элементы брахманизма, буддизма и ряда других верований. Буддизм получает распространение за пределами Индии. В первых веках н.э. буддизм становится одной из мировых религий.
Рассмотрим подробнее политическую мысль в странах Древней Индии.

1. Священные веды как первый источник зарождающейся политической мысли Индии. Брахманизм

В первой половине II тысячелетия до н.э. в Индию приходят арийские племена. Эпоха от пришествия ариев до образования первых государств (VI в. до н.э.) получила название ведийской по имени древнейших письменных памятников - Вед. "Веды" означает знание, ведение. Корень слова тот же, что и в древнерусском глаголе "ведать", что свидетельствует об общих арийских истоках.
Ведийское общество находилось на родоплеменной стадии развития. Племя являлось основной ячейкой и принципом организации. Сколько-нибудь стабильных крупных объединений не наблюдалось. Ведийская Индия представляла собой арену напряженной борьбы арийских племен между собой и с коренным населением. Социальное единство племени постепенно подтачивалось, имущественное неравенство нарастало.
Наслоение социальной дифференциации на родоплеменную организацию и сложные отношения ариев с покоренными народностями привели к формированию сословно-кастового строя. Общество распадалось на четыре сословия (варны) со строгой эндогамностью, утвердившейся к концу I тысячелетия до н.э., и четко определенным родом занятий: брахманов (священнослужителей), кшатриев (правителей и воинов), вайшьев (земледельцев, торговцев) и шудр (лиц физического труда, слуг). Впоследствии в рамках варн возникли более мелкие, но столь же замкнутые группы - касты (докати). Их около 600. Господствующее положение занимали варны брахманов и кшатриев, сосредоточившие в своих руках духовную и светскую власть. Религиозно-философская система, воплощенная в Ведах и более поздних священных книгах, была детищем варны священнослужителей и получила название брахманизма по имени верховного бога Брахмы (Брахмана).
В области управления делами общества процесс разложения родоплеменного строя выражался в возвышении вождя над племенем, в