Курсовая на тему Образование древнерусского государства восточных славян IХ-Х век - 2

Содержание


Введение 3
Глава 1. Предпосылки образования государства восточных славян 5
§ 1.1. Восточные славяне в дофеодальный период 5
§ 1.2. Восточнославянские племенные союзы 8
§ 1.3. Экономические и социальные отношения восточных славян в догосударственный период 10
Глава 2. Образование древнерусского государства. Норманнская теория 12
§ 2.1. Возникновение у славян классового общества 12
§ 2.2. Норманнская теория 14
§ 2.3. Антинорманнизм 17
§ 2.4. Государственные образования у славян 19
Глава 3. Древнерусское государство и общество IХ-Х в. 22
§ 3.1. Социально-политический строй Древнерусского государства 22
§ 3.2. Политический строй Древнерусского государства 26
§ 3.3. Религия 28
§ 3.4. Культура 30
§ 3.5. Феодальное землевладение в Древней Руси 31
Глава 4. Внешняя политика Киевской Руси в IХ-Х в. 32
Заключение 37
Список используемой литературы 39

Введение

Известный русский писатель XIX в. в шутливой форме, кратко, но весьма точно передал суть рассказа о призвании варягов на Русь, которая изложена в «Повести временных лет».
Летопись считает началом русской государственности призвание варягов (норманнов) во второй половине IX в. Дореволюционная российская историография (прежде всего монархическая) исходила из следующих положений: во-первых, образование государства на Руси датировалось 862 годом; во-вторых, оно прямо и непосредственно связывалось с добровольным призванием на Русь варяжского князя Рюрика и его двух братьев – Синеуса и Трувора.
Современные исследователи И. А. Заичкин, И. Н. Почкаев отвергают точку зрения дореволюционных историков-норманистов: «Дата 862 г. не выдерживает критики хотя бы потому, что задолго до этого на землях восточных славян уже были государственные образования».
К VI в. в Киеве сложилось княжество Кия. Некоторые современные исследователи полагают, что оно представляло собой достаточно мощное государственное образование, поскольку с ним поддерживала связь могущественная в то время Византия. Об этом образовании (Куябия) упоминал арабский географ Джейхани в своих сочинениях Х в. Основываясь на летописях, часть исследователей считает, что в середине IX в. последними представителями династии Кия были князья Аскольд и Дир. Арабский историк Х в. Масуди писал о князе Дире: «Первый из славянских царей есть царь Дира; он имеет обширные города и многие обитаемые страны. Мусульманские купцы прибывают в столицу его государства с разного рода товарами».
Арабский географ Джейхани упоминает и другое государственное объединение в Восточной Европе – Артанию. Местоположение Артании вызывало и вызывает у историков споры. Одни связывали ее с Причерноморской Русью (Тмутараканью), вторые – с землями, занимаемыми мордвой, третьи отождествляли ее с Рязанью. Часть историков утверждает, что славянское объединение Артания (так же, как и Куябия) существовало задолго до середины IX в.
Наконец, до современников дошли сведения о Славии. Историки предполагают, что Славия являлась племенным княжеством новгородских словен с центром в Старой Ладоге или Новгороде. Как полагают, Славия возникла не позже VIII в. Арабско-персидские авторы Х–ХП вв. упоминают о Славии наряду с Куябией и Артанией.
Примерно на грани VIII и IX вв. заканчивается переходный период от первобытнообщинного строя к раннему феодализму.
Ряд отечественных историков, говоря о генезисе древнерусского государства, указывает, что в начале IX в. усиливается дипломатическая и военная активность восточных славян. В самом начале IX в. они совершили поход на Сураж в Крыму, в 813 г. – на остров Эгину в Эгейском архипелаге; в 839 г. русское посольство посетило византийского императора в Константинополе и германского императора в Июгельгейме. Считается, что на такого рода предприятие было способно только государство. В западноевропейской (Бертинской) летописи говорится о народе «рос» и его правителе – кагане, так, по тюркскому обычаю, русские называли иногда своего князя. О Руси уже слышали в Византии и на Востоке. Указывается на то, что в начале IX в. русские купцы не были редкими гостями ни в Багдаде, ни в Константинополе, ни в Раффелыцтедте. О «витязях из Руси», «витязях из Киевской земли» есть сведения в раннесредневековом западноевропейском эпосе.
Много говорили о Руси, когда в 860 г. ее ладьи появились у стен Константинополя. Поход 860 г. был ответом на преследования славян в Византии и нарушение императором договора между Русью и Византией. Летопись связала поход с именами Аскольда и Дира. Дира, как одного из «славянских царей», знают и восточные источники.
На основе этих фактов некоторые историки делают вывод, что Русь уже в середине IX в. выступала на арену международной жизни в качестве государства.
Некоторые восточные авторы называют раздельно русов и славян. У исследователей рождалась мысль о том, что «русы» – не народ (хотя автор середины IX в. писал, что «русы – племя из славян»), а господствующая группа. Эту мысль, неверную в такой прямолинейной формулировке, следует, очевидно, выразить так: русы – жители наиболее передовой из восточно-славянских земель (получившей имя по племени-гегемону), подчинившей себе за три столетия ряд других славянских земель; не все жители Руси были главенствующей социальной группой, но князья и дружинники Русской земли стояли в VII–IX вв. над князьями и дружинами других славянских земель.

Глава 1. Предпосылки образования государства восточных славян

§ 1.1. Восточные славяне в дофеодальный период

Вопрос о времени появления славян, издавна обитавших на Балканском полуострове, в Прикарпатье и в Центральной Европе (территория нынешних Чехословакии, Польши и ГДР), в Восточной Европе, принадлежит к числу остающихся до сих пор дискуссионными. Археологические источники не дают сведений о языке населения – важнейшем этническом признаке, а византийские авторы не всегда отличают восточных славян от южных и западных. Существуют предположения о славянском или, по крайней мере, праславянском характере ряда археологических культур Восточной Европы I тысячелетия до н.э. – первой половины I тысячелетия н.э., но многие исследователи иначе интерпретируют их этническую принадлежность. Б. А. Рыбаков высказал предположение о том, что славянами были геродотовские скифы-пахари, но и это мнение не стало общим в современной науке. Данные топонимики свидетельствуют о значительном пласте названий неславянского происхождения на территории Восточной Европы. Так, для степной зоны характерны гидронимы (названия рек) иранского происхождения, оставленные скифами и сарматами,– Дон, Днепр, Днестр и т. д. В междуречье Оки и Волги преобладают угро-финские названия (на языках угро-финской группы говорят сегодня мордва, марийцы, эстонцы, карелы, коми и т. д.). Многие названия рек Белоруссии, Северной Украины, Московской, Смоленской, Калужской, Тульской областей свидетельствуют о том, что здесь некогда жили народы, говорившие на балтских языках (из них сегодня существуют литовский и латышский). Вместе с тем в низовьях Днепра уже к середине I тысячелетия н.э. относят несомненные славянские памятники.
Многие исследователи полагают, что на большей части территории Восточной Европы славяне появляются в VII–VIII вв. н.э. Археолог И. И. Ляпушкин высказал предположение, что продвигались они двумя путями: Приднепровье заселялось выходцами с Карпат, а Север – с побережья Балтийского моря. В последнее время высказано аргументированное предположение, что заселение Севера (будущей Новгородской земли) славянами относится к более раннему времени, чем освоение Приднепровья,– к V в. Но и эта точка зрения не стала общепризнанной. Окончательное решение проблемы славянского этногенеза пока еще дело будущего.
Однако вне зависимости от того, являются ли восточные славяне автохтонами (т. е. исконным населением) Восточной Европы или пришельцами, в VII–VIII вв. они уже составляли значительную часть населения этой территории. Именно в это время славяне постепенно осваивают покрытые густыми, почти таежными лесами пространства современного Центра территории России. Проникновение земледельческих славянских племен в эти края было не завоеванием, а медленной инфильтрацией. Плотность населения здесь была настолько мала, что пришельцам не приходилось вступать в конфликты с местными жителями. Высокая земледельческая культура славян, приобретенная на плодородных землях юга, воспринималась коренными жителями. Мирное сотрудничество славян с балтским и угро-финским населением приводило постепенно к ославяниванию значительной его части. Исследования антропологов показывают, что предками современных русских, украинцев и белорусов являются не только славяне, но и древние угро-финны и балты.
Однако отношения славян с другими соседями были не столь идиллическими. IV–VII вв.– время, когда из степей Центральной Азии в Европу вторгаются орды кочевников. Вслед за гуннами (IV–V вв.) в середине VI в. возникает Аварский союз кочевых племен. Сами авары были тюрками, но в состав их союза входили также монгольские и угро-финские племена. Авары подчинили тюрков-болгар, кочевавших в Приазовье и в Прикаспии, и двинулись на Дунай. Образовав свою державу – каганат, авары вступили в борьбу с Византией, однако в 626 г. потерпели сокрушительное поражение. Аварский каганат распался.
Аварский каганат одно время подчинил себе и славянский племенной союз дулебов, живших в Прикарпатье. Древнейшая русская летопись Повесть временных лет сохранила предание о насилиях аваров над дулебами во времена «Ираклия царя» (византийского императора, царствовавшего в 610–641 гг.). «Обры», как называет аваров летописец, впрягали в телеги славянских женщин и заставляли себя возить, были они «телом велици и умомъ горди», но исчезли бесследно. С тех пор сохранилась, говорит летописец, и поговорка – «погибоша аки обре». Разумеется, это историческое припоминание вряд ли можно понимать буквально, но в нем, по-видимому, есть реальное ядро.
В середине VII в. в южных степях складывается Болгарское государство. Как и Аварский каганат, эта держава была паразитическим конгломератом разных племен, где основным источником богатства знати была военная добыча. Внутренние междоусобицы быстро привели к распаду государства. Часть болгар во главе с ханом Аспарухом откочевала на Дунай, где заняла Добруджу, подчинив себе местные славянские племена. Пришельцы быстро ославянились, хотя и передали славянскому населению свое название. Другая часть болгар во главе с ханом Батбаем двинулась на северо-восток и осела в среднем течении Волги и на нижней Каме, создав крупное государство – Волжско-Камскую Болгарию (или Булгарию).
Внутренние противоречия были главной, но не единственной причиной распада государства болгар. На юге появился другой тюркский народ–хазары. Первоначально Хазарский союз племен располагался на территории нынешнего Дагестана, однако во второй половине VII в. хазары начали теснить болгар. Они создали свой каганат (хазарский царь именовался каганом), расположенный на Северном Кавказе, в Нижнем Поволжье, Северном Причерноморье и частично в Крыму. В VII–VIII вв. здесь интенсивно развивались феодальные отношения. Языческая религия, характерная для родоплеменного строя, сменяется сначала мусульманством, затем–частично христианством. Однако, боясь распространения вместе с христианством политического влияния Византии, хазарская верхушка принимает в VIII в. иудаизм, заимствованный у еврейского населения Крыма.
Хазарам удалось установить свое господство и над восточнославянскими племенами. Многие из них платили им дань вплоть до конца IX в.
Из византийских источников нам известно о славянах и «антах», которые, по словам автора византийского военного трактата конца VI в. «Стратегикона», «сходны по своему образу жизни, по своим нравам, по своей любви к свободе». О близости происхождения славян и антов пишет и другой византийский автор VI в.– Прокопий Кесарийский. Существует предположение, что антами в Византии называли восточных славян (или, по крайней мере, те славянские племена, которые жили в низовьях Днепра и Буга и в Прикарпатье). Однако существует опирающаяся на данные лингвистики точка зрения (А. И. Попов), что, хотя славяне и входили в состав Антского союза племен и, возможно, были там руководящей силой, сам союз был не чисто славянским.

§ 1.2. Восточнославянские племенные союзы

Из описаний византийских историков VI в. видно, что тогда славяне жили еще родоплеменным строем. «Их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению в своей стране»;
«Находящихся у них в плену они не держат в рабстве, как прочие племена, в течение неограниченного времени, но, ограничивая (срок рабства) определенным временем, предлагают им на выбор: желают ли они за известный выкуп возвратиться восвояси или остаться там (где они находятся) на положении свободных и друзей?» («Стратегикон»).
Однако в VII–VIII вв. у славян уже идет интенсивный процесс разложения родоплеменного строя. Так, из Начальной летописи мы знаем о крупных восточнославянских племенных группах – полянах, живших на Днепре возле Киева, их соседях древлянах