Контрольная работа на тему Культурная революция в стране - свет и тени. Практика советского государства в отношении к интеллигенции

Содержание


Введение 3
Глава 1. Развитие культуры 4
§ 1.1. Культурная революция 6
§ 1.2. Пролеткульт 7
§ 1.3. Культурное многообразие 8
§ 1.4. Культура - в массы! 11
§ 1.5. Религия и революция 12
§ 1.6. Судьба интеллигенции 13
Глава 2. Культурное строительство 17
§ 2.1. Демократизация культуры. "Искусство должно быть понятно" 17
§ 2.2. Ликвидация неграмотности 19
§ 2.3. Высшее образование и интеллигенция 19
§ 2.4. Борьба за социалистический реализм 20
§ 2.5. Наследие и наследники 22
Заключение 24
Список используемой литературы 27


Введение

В данной работе рассматривается тема "Культурная революция в стране: свет и тени. Практика советского государства в отношении к интеллигенции". В тоталитарном государстве культура играет специфическую роль. Сложность самого феномена культуры не позволяет рассматривать ее в оппозиционном плане - "передовое-отсталое". Правда, необходимо констатировать существование специфики преемственности в формировании нового типа культуры: в дореволюционной России также шел процесс идеологизации культуры. В дореволюционном обществе уже сформировался конфликт, проявивший себя в эпоху революции, к которой страна подошла с разделенной культурой и интеллигенцией. Большевики оценивали культуру исключительно с классовых позиций. Вообще лидеры большевизма были прагматичны в подходе к культуре, рассматривая ее как средство обеспечения жизнедеятельности режима.
Несмотря на всю противоречивость развития страны, ее драматические и трагические страницы, власть всячески поощряла ту эйфорию, которой трудно найти аналог в истории: всеобщее ликование масс, бурный энтузиазм, замешенный на идеализации всего "своего". Не случайно самые яркие образы советской культуры представляли собой искусство монументальное, героическое, пафосное. При этом на деле закономерным результатом проводимой политики стало обнищание культуры, ее оторванность от вековых традиций, противопоставление мировому интеллектуальному процессу.
В первые послеоктябрьские годы трудно говорить о какой-либо четко выраженной культурной политике государства, поскольку большевистское правительство волновала проблема удержания власти. К тому же партия в какой-то мере допускала свободу самовыражения. Тем не менее, с первых же дней отчетливо проявилась жесткая линия по отношению к интеллигенции. Классовый фанатизм и пренебрежительное отношение к общечеловеческим ценностям и культуре были губительны для российского общества в целом и для интеллигенции в частности, тем более, что питательной почвой для этого были недостаточное образование и политический цинизм большей части большевистских лидеров, отрицание профессионализма. В самой России в годы террора и гражданской войны представителей интеллигенции расстреливали десятками тысяч - от офицеров до гимназистов. Одновременно с протестами многих видных деятелей русской культуры против первых шагов новой власти немало художников прославляли революцию и "новую эру человечества". В первой главе я опишу начальный этап культурной революции, становление "советской" культуры. Во второй главе я постарался показать, как шел процесс развития культуры в конце 20-х - 30-х годах. В каждом разделе я постарался уделить внимание отношению советского государства к интеллигенции - ведь после революции оно, безусловно, круто изменилось, а интеллигенция - движущая сила развития культуры, науки, образования:

Глава 1. Развитие культуры

Культурный процесс является по своей природе эволюционным, поэтому революционные события повлияли на него болезненно. Печальные последствия имела идея создания "новой пролетарской культуры" - составной части концепции "нового человека", появившегося задолго до 1917 года. Это повлекло за собой отказ от культурной преемственности и эволюции, что ярко проявилось в деятельности Пролеткульта. Одним из руководителей и теоретиков Пролеткульта стал А. Богданов, полагавший, что культура прошлого способна слабить коллективное сознание пролетариата. Несмотря на то, что с 1921 года Пролеткульт номинально прекратил свою деятельность, провозглашенные им идеи еще долго продолжали существовать.
В годы НЭПа временное отступление в области экономики правительство компенсировало идеологическим наступлением. Продолжались репрессии и против церкви. Священнослужители были объявлены №классовыми врагами", а под предлогом борьбы с голодом были конфискованы огромные ценности.
Всю полноту ответственности за обрыв с общечеловеческой культурой, за попытку создать абсолютно новую культуру нельзя возлагать только на правящую партию. Власть опиралась не только на силу, но и на обездоленные, малообразованные массы, которые чувствовали, что настало время социального реванша за многие годы угнетения, "кто был ничем, тот станет всем" (вспомним, например, "Собачье сердце" М. Булгакова). Масла в огонь подливали и радикалы от культуры. "Завороженность атмосферой" толкала радикалов на тесный союз с правящей партией. 20-е годы отмечены неслыханным взлетом "левого искусства". В то же время существовали и другие группировки, к чести которых нужно отметить, что в отличии от официальной идеологии они не приносили концепцию личной порядочности в жертву абстрактной коллективной массе. Ведущую роль все же играли группы, вышедшие из Пролеткульта, такие как "Октябрь", начавший издавать журнал "На посту". Группировавшиеся вокруг журнала деятели добивались, чтобы партия контролировала культуру.
Идеи Ленина о необходимости партийного руководства были в дальнейшем еще более огрублены и ужесточены: ругательно-эпитетная, ярлыковая форма критики переходит из политических дискуссий в сферу культуры. Но 20-е годы - это все же период дискуссий, особенно в 1924-1925 году. Вторая половина 20-х отмечена дискуссией вокруг идеи "социального заказа". Вначале 30-х годов этому был положен конец. Тоталитарное государство не может существовать без унификации всей общественной жизни, а она предполагает объединение интеллигенции в единые союзы, управляемые партией. Власть, разрабатывая теоретические основы единого официального культурного стиля, эксплуатировала популярные настроения, уже бытовавшие в искусстве того времени. Но прокрустово ложе официальной культуры не подходило для истинных талантов, поэтому так трагичны судьбы настоящих творцов в тоталитарном государстве. Оттеснение интеллекта, дарование на второй план было результатом деятельности профессиональных "творческих" организаций, построенных на тех же принципах, что и партия. Сильнейший