Реферат на тему Быт и нравы Древней Руси

Тема: Быт и нравы Древней Руси

Содержание


Введение 3
1. Быт и нравы Древней Руси 4
2. Оценка влияния православия на быт и нравы Древней Руси 8
Заключение 15
Список используемой литературы 16
Введение

Быт и нравы населения Киевской Руси теряются в ярком течении событий и явлений древнерусской истории. Однако именно они определяли основное содержание повседневной жизни средневекового человека. Поэтому понятно, что без постижения самых разных сторон его уклада, в том числе и таких интимных, как брак и семья, только полно воспроизводить соткано веками полотно исторического бытия древнерусского феодального общества.
Как известно, у восточных славян накануне образования древнерусского государства главной формой общественной организации были союзы племен и племенные княжества. Каждое из этих образований представляло собой отдельную этническую группу с определенной территорией и присущими ей элементами культуры, быта, обычаев. Основу внутренней социально – экономической системы организации племенных союзов составляла сельская община. Она состояла из одного– двух или более поселков – « гнезд «, родственных поселений, на которых проживало несколько больших патриархальных семей. Большая семья – «род» – была самостоятельным хозяйственным образованием, которое объединяло три поколения: родители, их женатых сыновей и внуков. Такой большой брачно – семейный коллектив с присущими для него производственными и административными функциями образовывал основу (ядро) внутренней общественной организации восточного славянства в эпоху родоплеменного строя.
Дальнейшее социально – экономическое развитие восточного славянства создавал предпосылки для зарождения социального неравенства, расписания хозяйственных связей крупных и выделения малых семей как отдельных производственных коллективов. В их состав входили объединенные одним жильем родители и их неженатые дети.
1. Быт и нравы Древней Руси

Материалы археологических исследований восточнославянских поселений V – VIII вв. Удостоверяются закрепления пахотных участков по отдельным хозяйствами – «дымом», что особенно заметно для VIII в. О постепенном переходе от родового коллектива к отдельной семьи – «дыма», усиления хозяйственной самостоятельности последней, в частности о наличии у восточных славян внутренне племенного налогообложения «от дыма», сообщают также летописи.
Эти два стадиально отличные типы семей, сложившихся в недрах восточнославянского общества сосуществовали и в древнерусскую эпоху. Однако основной производственной общностью уже тогда стала малая семья, которая в конце XI в. Вытеснила в этом отношении большую. Потеряв свою хозяйственную и юридическую единство, последняя, однако, не отошла насовсем в прошлое. Она продолжала свое существование в форме своеобразной политической и идеологической общности малых семей.
Внутренняя структура семьи, а также сам брак и нормы супружеской жизни в восточнославянском обществе складывались и эволюционировали на основе местных культурных традиций. Брачно – семейные отношения регулировались произведенными во взаимодействии семейных коллективов и органов публичной власти правовыми обычаями. Распространенной формой брака было тогда так называемое «похищение» невесты. Изображая быт и нравы восточного славянства накануне объединения его в сравнительно единую Древнерусское государство, киевский летописец XII в. Указывал на то, что у многих из известных ему славянских племен происходили» игрища межю селы, Схожахуся на игрища, на плясанье и на вся бесовская песни, и ту умыкаху в жены себе, с ней же кто съвещашеся». Другой же архаичной формой брака было торжественное «приведение видданиця в дом жениха». Подобный обычай бытовал, в частности у полян: «Не хожаше зять по невесту, но приводяху вечеръ, а завтра носилках по ней, что вдадуче».
С введением христианства в конце Х в. Брак и семья стали объектом особого внимания со стороны церкви, под влиянием которой эти общественные институты развивались в будущем. Приспосабливаясь к конкретно – исторических условий раннесредневековой Руси и ища эффективных средств к утверждению своего господства в феодальном обществе, она стремилась подчинить своему влиянию прежде повседневную жизнь христианина. Обогащенная многовековым опытом и традициями христианская церковь имела в своем распоряжении целый арсенал ср