Реферат на тему Римские стоики - Сенека Эпиктет Марк Аврелий

Содержание


Введение 3
1. Римский стоик Сенека 4
2. Римский стоик – Марк Аврелий 9
3. Римский стоик Эпиктет 11
Заключение 15
Список используемой литературы 16
Введение
Из всех философских школ наибольшее распространение и влияние получила в Риме философия стоиков. Стоицизм был завезен в Рим последователями Хризиппа – Диогеном из Селевкии и Антдпатром из Тарса (приехавшими в Рим вместе с другими философами в 155 г. до п. э.)– и стал здесь самым популярным учением. В Риме выступали крупнейшие представители так называемой «Средней Стой» – Панэций из Родоса и Посидоний. Панэций долгое время жил в Риме, где был другом и учителем римских патрициев – Сципиона Африканского Младшего и Деллия. В родосской школе Посидония обучались Помпей и Цидерон. Панэцнй н Посидоннй своей деятельностью сыграли наибольшую роль в распространении стоицизма в римском обществе. В римский период происходит усиление идеалистических тенденций стоицизма и эклектическое привнесение в него платоновских и перипатетических моментов. Виднейшими сторонниками стоицизма в республиканском Риме были: победитель Анннбала, Публий Корнелий Сципион Африканский, и его брат Луций Корнелий Сципион Азиатский, познакомившиеся с учением стоиков еще до приезда в Рим Диогена; знаменитый республиканец Катон Утический (окончивший жизнь самоубийством после поражения республиканской армии триумвирами -Марком Антонием, Августом и Лепидом), которого Цицерон назвал законченным образцом стоика; убийца Цезаря Марк Децим Брут, бклектиками с преобладанием стоицизма были известный оратор и политический деятель республиканец Цицерон и энциклопедический ученый Теренций Варрон. В императорском Риме крупнейшими представителями стоической фшюеофии были учитель и друг императора Августа Арий Дидим из Александрии, Сенека, Музоний Руф, изгнанный из Рима Нероном в 65 г. за связь с республиканцами, сторонниками сената, Луций Анней Корнут, также изгнанный Нероном, ученик Корнута поэт Персии Флакк, Эпиктет и его ученик Арриан из Никомедии, записавший и издававший изречения учителя.
1. Римский стоик Сенека

Стоическая проповедь духовного равенства людей использовалась господствующими классами римского государства для замазывания антагонистических противоречий рабовладельческого общества, для того чтобы отвлечь социальный протест масс в русло стремления к «внутренней свободе».
Общей чертой, характерной для всех римских стоиков по сравнению с ранними стоиками, является ослабление интереса к изучению природы и к теории познания, усиление идеализма и сближение с религией. Непоследовательное проведение материалистической тенденции у греческих стоиков, допущение ими мирового разума и провидения и признание целесообразного характера мирового процесса послужили лазейкой для усиления в последующем стоицизме идеализма и телеологии. Крупнейшими представителями римского стоицизма были Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий. Луций Анней Сечет родился между 6 и 3 гг. до н. э. в городе Кордубе (нынешняя Кордова), крупнейшем центре тогдашней Испании, составлявшей римскую провинцию. Сенека принадлежал к сословию рижских «всадников». Отец его был известным в свое время ритором. Когда Луций Сенека был еще ребенком, отец его переселился в Рим, где открыл школу риторики. Сенека получил разностороннее образование. Философию он изучал у виднейших римских философов своего времени. Его руководителями были стоик Аттал, пифагореец Социон, эклектик Фабиан Папирий, киник Деметрий. Из всех своих учителей Сенека особенно высоко ставил стоика Аттала. Когда Аттал «проповедовал бедность и показывал, в какой мере лишняя и ненужная тягость все, что превышает первые потребности, мне хотелось нищим уйти из школы. Когда он обличал наши страсти и проповедовал целомудрие, трезвость, чистоту воображения и советовал не предаваться не только нехорошим наслаждениям, но даже излишним, хотелось совсем отказать себе в пище и питье», – писал Сенека в одном из своих писем.
По настоянию отца Сенека избрал себе адвокатскую карьеру. На адвокатском поприще Сенека приобрел большую славу, его выступления пользовались громкой известностью благодаря его широким научным познаниям и ораторскому таланту. Сенека быстро продвигается по общественной лестнице. В последние годы царствования Калигулы он находится при дворе. В начале царствования Клавдия Сенека оставляет адвокатуру и, ограничиваясь управлением своим громадным состоянием, сосредоточивается на занятиях философией. К этому периоду относится первое философское сочинение Сенеки «О гневе», в котором он учит о подавлении гнева и проповедует любовь к ближнему, снисходительность, всепрощение. Сенека доказывает, что гнев' должен подчиняться разуму и устраняться как источник зла и беспокойства.
«Не лучше ли, – пишет он, – забывать обиды, чем мстить за них?.. Не лучше ли прощать обиды, чем усу