Реферат на тему Личность самодеятельность творчество

Тема: «Личность, самодеятельность, творчество»

Содержание


Введение 3
1. Понятие личности 4
2. Человек в измерении креативной культурной антропологии 6
3. Самодеятельность как основа развития субъектности 7
4. Абсолютные основания творчества 11
Заключение 17
Список литературы 18



Введение

Проблема творчества стала в наши дни настолько актуальной, что по праву считается «проблемой века». Этой проблемой уже несколько десятков лет занимаются как западные, так и российские психологи. Но феномен творчества долгое время ускользал от точного психологического эксперимента, так как реальная жизненная ситуация не укладывалась в его рамки, всегда ограниченные заданной деятельностью, заданной целью.
Творчество далеко не новый предмет исследования. Оно всегда интересовало мыслителей всех эпох и вызывало стремление создать «теорию творчества».
Актуальность темы заключается в том, что вопрос формирования и развития личности слишком велик и неоднозначен и рассматривается приверженцами разных концепций с разных сторон. Так, например, биогенетическая ориентация исследования развития человека ведет изучение в основном фенотипических особенностей созревания организма. Социогенетическая ориентация – разрабатывает представления о развитии «социального индивида» или «личности» в понимании Б.Г. Ананьева. Персонологическая ориентация приводит к анализу преимущественно формирования самосознания личности, проявлений ее индивидуальности. Но развести эти модели по разным «носителям» (организм, социальный индивид, личность) невозможно, ибо органические, социальные и психические свойства интегрируются в личности и развиваются в совокупности, оказывая влияние друг на друга.
Данная работа состоит из введения, четырех частей, заключения и списка использованной литературы.

1. Понятие личности

Так что  такое «личность»  откуда она ? Вновь задать  этот старый , обратиться к  понятия «личность» ( – понятия, то  понимания существа , а не ) побуждают отнюдь  схоластические соображения.  в том,  ответ на  вопрос непосредственно  с проблемой  в массовом  личности нового,  типа, личности , всесторонне, гармонически , которое стало  практической задачей  прямой целью  преобразований в  социализма. Ведь  – это общество,  свободное развитие  является условием  развития всех.  мире довольно , и притом  людей весьма , бытует мнение, , если обрисовать  схематично, сводится  к следующему.  учение, блестяще  себя там,  речь идет  событиях всемирно- значения и , то есть  судьбах миллионных , классов, партий,  и государств,  говоря, о  судьбе человеческого , ничего (или  ничего) не  и, больше , якобы не  дать для  уразумения внутреннего  личности, индивидуальности, «» –этой своего  молярной единицы  процесса. Тут- кончаются его , его теоретические  и начинается  забот какого- иного научного , сфера, внутри  оказываются малопригодными  методы мышления,  характерны для  исследования общественно- процесса в . Наиболее отчетливо  последовательно такое  выразилось в  «дополнить» марксизм  особой, относительно  этической теорией,  в центр  внимания личность,  таковую, интересы  счастье индивидуального «», проблему свободы  достоинства личности  подобные этим . От таких  классический марксизм  сознательно и  абстрагируется именно
того, чтобы  общие закономерности  исторических процессов,  есть строго  очертить те  «рамки», внутри  – хотят они  или не , нравится им  или не  – вынуждены действовать  участники истории – индивиды. На основе такого представления кое-кто предлагает марксизму своего рода разделение труда: объективные условия и закономерности, не зависящие от воли и сознания человека и задаваемые ему природой и историей, – это монополия  забота марксистской , а вот  о субъективном  человека, о , что и  ему в  условиях делать,  судить специалистам  человеческой «душе»,  экзистенциальной ориентации.
 образом, человеческая , по старинке  иногда «душой»,