Содержание
Введение 3
1. Культурно-исторические предпосылки возникновения христианства 4
2. Христианство как религия спасения 8
Заключение 11
Список используемой литературы 13
Введение
В данной работе рассматриваются следующие вопросы:
1. Культурно-исторические предпосылки возникновения христианства.
2. Христианство как религия спасения.
Христианство содержит весь набор ценностных ориентации. Ведущее место среди них занимает морально-этическая проблематика. Фигурально выражаясь, христианство - это не столько религия об устройстве мироздания и общества, сколько религия о том, как жить человеку, о смысле человеческого бытия, о совести, долге, чести и т.д. Даже сугубо культовым богослужебным действиям христианство придало морально-этическую направленность.
Главная этическая ценность в христианстве - это сам Бог. Бог - это любовь, любовь ко всем народам, признающим и почитающим его. Для него нет избранного народа. Сама идея превосходства одного народа над другим чужда христианству.
Христианство возникло во 2-й половине 1 в. н. э. в восточных провинциях Римской империи первоначально в среде евреев, но уже в первые десятилетия получило распространение и среди др. этнических групп. Кризис рабовладельческого строя, тяжёлый социальный и политический гнёт вызывали массовые восстания рабов, свободной бедноты, покорённых народов. После подавления Римом народных движений начала 1 в. н. э. широкое распространение получили настроения отчаяния, бессильной ненависти к угнетателям.
Христианство выразило протест (в религиозной форме) рабов, угнетённых слоев против существовавших порядков, против рабовладельческого государства. Важнейшими отличиями нарождавшегося христианства от прочих религий древности был полный отказ от этнических и социальных перегородок в вопросах веры, от жертвоприношений, обрядности.
Рассмотрим подробнее предпосылки возникновения христианства и его специфику, как религии спасения.
1. Культурно-исторические предпосылки возникновения христианства
Христианская культура многообразна, ее считают своей те народы, которые восприняли религию Иисуса Христа.
В 1 в. н. э. в Палестине жил проповедник Иисус. Он призывал всех людей покаяться (т. е. устыдиться своих дурных поступков и намерений), отказаться от богатства, простить окружающим прегрешения, проявлять милосердие. В отличие от Ветхого Завета, где признавалось возмездие "око за око, зуб за зуб", Иисус учил не противиться злу, любить врагов своих, молиться за обидчиков (ибо право судить принадлежит одному лишь Богу). Иисус утверждал, что скоро наступит на Земле Царство Божие - царство добра и справедливости, куда будут допущены только те, кто следует его учению.
Ученики Иисуса почитали его как мессию (посланника Бога Яхве, помазанного им на царство). По-гречески мессия - Христос, поэтому грекоязычные жители империи называли Иисуса - Христом, а его последователей - христианами.
Римские власти в Палестине враждебно относились к Иисусу, считая, что своим учением о Царстве Божием он подрывает власть императора. Иисус был схвачен и распят на кресте. Ученики Иисуса рассказывали, что он воскрес после смерти и вознесся на небо, ибо был Сыном Божиим.
Итак, христианство возникло в I в. н.э., выделившись среди мистико-мессианских движений в восточной части Римской империи. Оно быстро обособилось от иудаизма, превратившись в самостоятельную религию со своим специфическим вероучением, своей богослужебной практикой и церковной организацией.
"Биография" Иисуса Христа изложена в евангелиях от Матфея, Луки, Марка и Иоанна. В их изложении она выглядит следующим образом. Христос рожден девой Марией, которая непорочно зачала от Святого Духа. Христос проповедовал в Палестине, творил чудеса, по требованию еврейских жрецов и приказанию римского прокуратора Понтия Пилата был распят на кресте, но на третий день после мученической смерти воскрес и на сороковой день вознесся на небо. В неопределенном будущем состоится второе пришествие Христа, с которым связываются "страшный суд" и "конец света". На вопрос учеников, когда это произойдет, Христос ответил: "О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец