+7(996)961-96-66
+7(964)869-96-66
+7(996)961-96-66
Заказать помощь

Контрольная работа на тему Контрольная работа 150207-01

ОПИСАНИЕ РАБОТЫ:

Предмет:
ФИЛОСОФИЯ
Тема:
Контрольная работа 150207-01
Тип:
Контрольная работа
Объем:
18 с.
Дата:
18.02.2015
Идентификатор:
idr_1909__0014517
ЦЕНА:
270 руб.

216
руб.
Внимание!!!
Ниже представлен фрагмент данной работы для ознакомления.
Вы можете купить данную работу прямо сейчас!
Просто нажмите кнопку "Купить" справа.

Оплата онлайн возможна с Яндекс.Кошелька, с банковской карты или со счета мобильного телефона (выберите, пожалуйста).
ЕСЛИ такие варианты Вам не удобны - Отправьте нам запрос данной работы, указав свой электронный адрес.
Мы оперативно ответим и предложим Вам более 20 способов оплаты.
Все подробности можно будет обсудить по электронной почте, или в Viber, WhatsApp и т.п.
 

Контрольная работа 150207-01 - работа из нашего списка "ГОТОВЫЕ РАБОТЫ". Мы помогли с ее выполнением и она была сдана на Отлично! Работа абсолютно эксклюзивная, нигде в Интернете не засвечена и Вашим преподавателям точно не знакома! Если Вы ищете уникальную, грамотно выполненную курсовую работу, контрольную, реферат и т.п. - Вы можете получить их на нашем ресурсе.
Вы можете заказать контрольную Контрольная работа 150207-01 у нас, написав на адрес ready@referatshop.ru.
Обращаем ваше внимание на то, что скачать контрольную Контрольная работа 150207-01 по предмету ФИЛОСОФИЯ с сайта нельзя! Здесь представлено лишь несколько первых страниц и содержание этой эксклюзивной работы - для ознакомления. Если Вы хотите получить контрольную Контрольная работа 150207-01 (предмет - ФИЛОСОФИЯ) - пишите.

Фрагмент работы:





Предмет: Философия (вариант 10)

Содержание


1. Русская философия 18-нач. 20 вв. 3
2. Формирование нового мировоззрения как условие решения глобальных проблем современности 12
Список литературы 18

1. Русская философия 18-нач. 20 вв.

С XVIII века русская философия попадает под сильное влияние философии европейского Просвещения, основной причиной чего стали реформы Петра I. Наиболее крупными мыслителями этого периода были М.В. Ломоносов (1711-1765) и А.Н. Радищев (1749-1802).
Центральный пункт мировоззрения Ломоносова – атомно-молекулярная гипотеза. Он считал, что материя есть то, из чего состоит тело и от чего зависит его сущность, что все тела состоят из материи и формы, последняя зависит от первой. Материя понимается им как атомы, состоящие из них тела и заполняющий промежутки между частицами вещества эфир. Понятие эфира должно объяснить сущность и передачу тепла, света, электричества и тяготения. Материю он характеризует как протяженное, непроницаемое, делимое на нечувствительные части. Протяженность – фундаментальное свойство тела, без которого оно не существует. Протяженность выражает пространственные свойства вещей. Непроницаемость означает, по Ломоносову, что данная точка пространства может быть занята лишь одной частицей материи.
Кроме указанных свойств материи Ломоносов говорил о силе инерции и движении: природа тел состоит в движении, и, следовательно, тела определяются движением. Источниками движения являются внешние факторы. Никакого движения не может произойти естественным образом в теле, если это тело не будет побуждено к движению другим телом. Движение Ломоносов разделял на внешнее и внутреннее, движение макротел и элементарных частиц, атомов. Мельчайшие частицы, по Ломоносову, находятся в движении трех видов: вращательном, колебательном и поступательном. Важное теоретическое значение имело объяснение тепловых явлений: теплота тел состоит во внутреннем их движении вследствие вращения частиц и взаимного трения их поверхностей.
Великий ученый не обходит вниманием проблему первичных и вторичных качеств. Утверждая объективный характер тех и других качеств, он считал, что они проявляются в связях и взаимодействиях предметов. Изменение качества всегда означает прибавление или убавление материи.
Представление Ломоносова об атомарном строении тел, объяснение первичных и вторичных качеств из специфики и характера движения физических тел свидетельствуют о том, что он исходил из признания материального единства мира.
Радищева традиционно считают продолжателем материалистической линии Ломоносова в российской философии. Радищев рассматривал природу как «телесность», а человека считал высшим проявлением телесности. С его точки зрения душа смертна, поскольку тот факт что душа бессмертна нельзя доказать на опыте. Основной философский труд Радищева – «О человеке, его смертности и бессмертии». В этой работе Радищев систематизировал и сопоставил типичные известные ему аргументы в защиту противоположных точек зрения.
В онтологии Радищев целиком стоит на позиции материализма, считая, что бытие вещей независимо от силы познания о них и существует само по себе. Главные свойства материи – движение, пространство, время. Причина движения в самой материи. Присущее материи движение дает начало каждому явлению, вызывает в нем изменения и, наконец, разрушает его. Все вещи существуют во времени и пространстве. Радищев не согласен с Ньютоном, допускавшим пустое пространство.
В гносеологии Радищев стоит на позиции сенсуализма. Познание начинается чувствами и переходит к мышлению. Душа появившегося на свет ребенка – «чистая доска» (fabula rasa), готовая к восприятию впечатлений. Эти впечатления – материал для последующих суждений и понятий. Мышление находит связи, отношения вещей, их законы и причины. Мышление не тождественно ощущениям, оно познает такие отношения, которые не могут непосредственно восприниматься органами чувств. Мышление основывается на чувственных данных, с другой стороны, разум делает чувства человека изощреннее и тоньше.
Конец XVIII в. подготовил почву для невиданного в истории России духовного взлета в XIX в., отмены крепостного права и окончательного перехода к капитализму. Изучая русскую философию XIX в., не следует забывать, что это плоды с древа познания, корни которого уходят в век российского Просвещения.
Одним из наиболее важных вопросов в русской философии был вопрос о месте России в мире. В рамках этого вопроса и произошло разделение русских мыслителей на славянофилов и западников.
Славянофилы, считали, что духовно разлагающаяся западная цивилизация разрушает человеческую личность и ведет к упадку. Начатая русским царем и первым российским императором Петром I Великим (1672-1725) европеизация русского общества нарушила органичное развитие доброй старой допетровской Руси, разорвала связь дворянства с народом, привела к чрезмерной власти государства над обществом. У России должен быть свой, особый путь исторического развития на началах «соборности» (т.е. свободного объединения людей), общинности и патриархальной упорядоченности жизни народа, на осно