Контрольная работа/Сборник кратких ответов на вопросы для подготовки к экзаменам на тему Хронологическая схема историко-философского процесса

Содержание


Введение 4
Глава 1. Восточная философия 6
Введение 6
§ 1.1. Основные направления древнеиндийской философии 8
§ 1.2. Буддизм 9
§ 1.3. Философские школы Древнего Китая 12
§ 1.4. Конфуцианство 13
Глава 2. Античная философия 16
Введение 16
§ 2.1. Досократовская философия 18
2.1.1. Натурфилософы 18
2.1.2. Пифагорейская школа 18
2.1.3. Элейская школа 19
2.1.4. Атомисты 19
2.1.5. Софисты 20
§ 2.2. Античная философия классического периода 20
2.2.1. Мегарская школа 20
2.2.2. Киники 21
§ 2.3. Философия эллинистического и римского периодов 21
2.3.1. Эпикуреизм 21
2.3.2. Стоицизм 22
2.3.3. Скептицизм 22
2.3.4. Иудейско-греческий духовный синтез 23
2.3.5. Гностицизм 23
2.3.6. Неоплатонизм 23
Глава 3. Средневековая философия 24
Введение 24
§ 3.1. Патристика 27
§ 3.2. Схоластика 28
Глава 4. Философия Ренессанса 29
Введение 29
§ 4.1. Краткий обзор 32
§ 4.2. Мистика 33
Глава 5. Философия Нового времени 33
Введение 33
§ 5.1. Просвещение 37
§ 5.2. Субстанционализм в метафизике 37
§ 5.3. Субъективный идеализм 38
§ 5.4. Материализм 39
§ 5.5. Позитивизм 40
§ 5.6. Неокантианство 41
5.6.1. Марбургская школа 41
5.6.2. Баденская школа 41
§ 5.7. Иррационализм 42
Глава 6. Философия Новейшего времени 42
§ 6.1. Прагматизм 42
§ 6.2. Аналитическая философия 43
§ 6.3. Постпозитивизм 43
§ 6.4. Основные направления философии XX века 44
Заключение 48
Список используемой литературы 54
Приложение. Хронологическая таблица философского знания 55


Введение

В данной работе рассматривается тема "Хронологическая схема историко-философского процесса". Развитие теоретического мышления и становление философии представляют длительный процесс, предпосылки которого можно найти уже на ранних ступенях человеческого общества. Древнейшие философские системы, пытавшиеся найти ответ на вопрос о происхождении, сути мира и места человека в нем, имели длительную предысторию, появились же они на сравнительно развитой стадии классовых отношений.
Уже в условиях родовой общины, всецело зависимой от природы, человек стал воздействовать на природный процесс, приобретая опыт и знание, оказывающие влияние на его жизнь. Окружающий мир постепенно становится предметом деятельности человека. Свое отношение к миру он не осознавал и, естественно, не мог выразить в теоретических формах. Выделение человека из окружающего мира сопровождалось различными магическими обрядами, символизировавшими его стремление к соединению с природой. Результаты археологических исследований и сравнительной этнографии позволяют хотя бы частично осветить этот этап развития человеческого мышления. Конкретные формы начальных теоретических построений, которые существовали до создания письменности, остаются для нас более или менее гипотетическими.
Развитие практической деятельности человека предполагает совершенствование его способности предвидения, основанную на наблюдении определенной последовательности событий и, таким образом, постижении некоторых закономерностей природных явлений. Этот процесс зависел от многих внешних обстоятельств и внутренних условий, характерных для определенных областей и общностей. К важнейшим моментам, влияющим на ход этого процесса, относится необходимость объяснять и воспроизводить результаты познания. Развитие языка, и прежде всего появление абстрактных понятий, является важным свидетельством формирования теоретического мышления и складывания предпосылок для возникновения общих умозаключений, а тем самым и для философии.
Условия прогресса теоретического мышления, а в его рамках и первые проявления философского мышления складывались неравномерно. Различались между собой отдельные регионы с разными социально-экономическими условиями. Был целый ряд специфических обстоятельств, которые ускоряли или замедляли это развитие и которые сейчас нельзя с точностью определить.
В своей работе я постаралась проследить всю историю возникновения и развития философии, ее оформления в качестве науки, рассмотреть лучших представителей основных философских школ всех времен и направлений, выделить их воззрения, теории и подходы, определить основные проблемы философии, ее предмет и структуру, ее основные функции. Именно это я могу назвать в качестве цели моей работы.
Для понимания сути того или иного явления важно знать, как оно возникло, на смену чему пришло, чем отличались его ранние стадии от последующих, более зрелых. Конкретные люди приходят к философским раздумьям, занятием философией разными путями. Но есть также путь, по которому когда-то пришло к философии человечество. Для раскрытия специфики философии важно хотя бы в общем виде представить себе этот путь, обратившись к истокам философского мышления, а также к мифологическому и религиозному миропониманию как предпосылки, предтече философии.
Однако, понимая важность вопроса возникновения философии, я хотела бы обратиться к тому времени, когда о философии можно говорить именно как о области знания; когда своеобразие философии начинает проявляться в теоретическом характере мышления, когда из-под пера философов стали выходить не сказания с фантастическими сюжетами, а трактаты, обращенные к знаниям, разуму людей.
В первой главе я рассмотрю древнюю восточную философию. Это философские школы Индии и Китая - государств, где в далекой древности возникла высокая культура и цивилизация.
Далее я перейду к рассмотрению Античной философии. Во всем многообразии школ и направлений я постаралась выделить наиболее интересные и важные (глава 2). В третьей главе речь пойдет о, своего рода, преемнице античной философии - философии Средневековья. Однако, здесь основная тема - теология, а философия - стоит на службе религии. Следующий исторический этап развития философии - философия Ренессанса. Она будет рассмотрена в главе 4. На смену философии Ренессанса приходит философия Нового времени, основные идеи, направления и представители которой показаны в главе 5. И завершит мою работу обзор философских направлений Новейшего времени (глава 6).
Итак, рассмотрим подробнее историко-философский процесс и его хронологию.

Глава 1. Восточная философия

Введение

Условия прогресса теоретического мышления, а в его рамках и первые проявления философского мышления складывались неравномерно. Различались между. собой отдельные регионы с разными социально-экономическими условиями. Был целый ряд специфических , обстоятельств, которые ускоряли или замедляли это развитие и которые сейчас нельзя с точностью определить. Мы стремились на некоторых примерах, которые, конечно, не исчерпывают всю проблематику, показать, как возникали предпосылки теоретического осмысления мира и какими путями развивалась философия в колыбели цивилизации - на Востоке. Развитие философского мышления в странах Востока не составляло прямой линии. И хотя не исключается на некоторых этапах и в некоторых областях взаимное влияние, все три исследуемых региона - Ближний Восток, Индия и Китай - представляют самостоятельные культурные целостности.
Ближний Восток не создал в древности философской традиции в подлинном смысле слова. Однако он был областью, где в отличие от других регионов мира преобладали оседлые земледельцы и развитие социально-экономических отношений происходило весьма интенсивно. Этому динамичному развитию соответствовала и накопленная сумма знаний и опыта. Новые практические сведения использовались для развития теоретического мышления. Они воздействовали также на религиозные представления, на идеологию и культуру в целом. Все эти различные сферы человеческой мыслительной активности выступали в древних ближневосточных цивилизациях как единое целое. Однако в их единстве существовали предпосылки для возникновения различных научных дисциплин, включая философию. Основу этого богатого наследия восприняли греки прежде всего малоазийского побережья, а через их посредство и весь эллинистический мир. Огромный вклад Греции во все области познания, включая философское мышление, невозможно представить без этой основы.
Древнейшие культуры Ближнего Востока имели контакты с Индией. Однако здесь развитие мысли с самого начала протекало более или менее самостоятельно. Предпосылки и начальные формы философского мышления в Индии постепенно кристаллизовались в цельные философские системы, развитие которых можно проследить на длительных временных отрезках. Здесь философская традиция никогда полностью не прерывалась, несмотря на различные политические, социально-экономические и этнические изменения. Она существовала в индийском обществе как устойчивый элемент вечно живого культурного наследия. Внешние влияния и контакты, о которых упоминается в главе, посвященной Индии, обогащали индийскую философию, но не были определяющими для ее развития.
Древнюю и средневековую китайскую философию также нельзя отделять от развития духовной жизни китайского общества в целом. Она развивалась самостоятельно, и только буддизм существенно повлиял на нее, однако в течение нескольких веков он был приспособлен к местной традиции и