+7(996)961-96-66
+7(964)869-96-66
+7(996)961-96-66
Заказать помощь

Реферат на тему Что является предметом социальной философии

ОПИСАНИЕ РАБОТЫ:

Предмет:
ФИЛОСОФИЯ
Тема:
Что является предметом социальной философии
Тип:
Реферат
Объем:
15 с.
Дата:
19.11.2014
Идентификатор:
idr_1909__0014673
ЦЕНА:
225 руб.

203
руб.
Внимание!!!
Ниже представлен фрагмент данной работы для ознакомления.
Вы можете купить данную работу прямо сейчас!
Просто нажмите кнопку "Купить" справа.

Оплата онлайн возможна с Яндекс.Кошелька, с банковской карты или со счета мобильного телефона (выберите, пожалуйста).
ЕСЛИ такие варианты Вам не удобны - Отправьте нам запрос данной работы, указав свой электронный адрес.
Мы оперативно ответим и предложим Вам более 20 способов оплаты.
Все подробности можно будет обсудить по электронной почте, или в Viber, WhatsApp и т.п.
 

Что является предметом социальной философии - работа из нашего списка "ГОТОВЫЕ РАБОТЫ". Мы помогли с ее выполнением и она была сдана на Отлично! Работа абсолютно эксклюзивная, нигде в Интернете не засвечена и Вашим преподавателям точно не знакома! Если Вы ищете уникальную, грамотно выполненную курсовую работу, реферат, реферат и т.п. - Вы можете получить их на нашем ресурсе.
Вы можете заказать реферат Что является предметом социальной философии у нас, написав на адрес ready@referatshop.ru.
Обращаем ваше внимание на то, что скачать реферат Что является предметом социальной философии по предмету ФИЛОСОФИЯ с сайта нельзя! Здесь представлено лишь несколько первых страниц и содержание этой эксклюзивной работы - для ознакомления. Если Вы хотите получить реферат Что является предметом социальной философии (предмет - ФИЛОСОФИЯ) - пишите.

Фрагмент работы:





Содержание


Введение 3
1. Социальная философия 4
2. Предмет социальной философии. Специфика социального познания 8
3. Доверие как предмет социальной философии 11
Заключение 14
Список литературы 15


Введение

Считается, что предметом социальной философии является общество. Однако это верное в определенном смысле утверждение нуждается в существенном уточнении, поскольку общество изучается в разных аспектах и на разных уровнях многими науками, не являющимися социальной философией. Нельзя же, к примеру, политэкономию лишить ее предмета, неотрывного от общества; в то же время ошибочным будет полагать, что она есть тоже социальная философия.
Социальная философия является разделом, частью философии, а потому все характерные черты философского знания должны быть присущи и социальной философии. Между ними – отношение целого и части, где часть, помимо своеобразных, особенных свойств (в отличие от других частей и целостности как таковой), обладает, прежде всего, свойствами целого. В социально-философском знании такими общими с «целым» понятиями являются понятия бытия, сознания, системы, развития, истины и др.; в ней имеются и те же основные функции, что и в философии. Если вспомнить предмет философии и его общую схему, то она полностью приложима и к социальной философии за вычетом, конечно, тех сторон, которые оказываются предметом онтологии, теории познания, методологии, общей этики и теоретической эстетики. С этими дисциплинами, кстати, тесно связаны все проблемы социальной философии, например, проблема сознания, проблема человека и т. п.
Цель работы – рассмотреть то, что является предметом социальной философии.
1. Социальная философия

В обществе осуществляются различные по своему характеру виды деятельности. В результате складываются соответствующие сферы жизни общества – духовная, социальная, экономическая, политическая.
Дискуссия о различении типов общества имеет многовековую историю. Так, уже в социально-философских трудах Аристотеля была обоснована основная идея коллективистского общества. Суть этой идеи заключается в принципе тождества блага отдельного гражданина и блага общества в целом. В XVII–XX вв. обсуждение данной проблематики достигло наивысшего этапа. В рамках западной философии, в трудах Т. Гоббса,
Дж. Локка, Э. Дюркгейма, А. Бергсона и др., а также в трудах выдающихся отечественных философов А. С. Хомякова, А. И. Герцена, Н. Г. Чернышевского, Н. П. Огарева, Ф. М. Достоевского и других ставился вопрос о критериях различения типов общества. Разрабатывались теории типологизации обществ на основе различных критериев. Так, выделяли общества: гомогенные и гетерогенные (в основе – критерий характера воспроизводства общественной жизни), совершенные и свободные (в основе – критерий развития общества по вектору совершенствования или свободы), кочевые и оседлые (в основе – критерий специфики образа жизни и способа производства), государственные и безгосударственные (в основе – критерий определенной практики управления обществом), открытые и закрытые (в основе – критерий определенного типа развития: по пути технического прогресса и интеграции в общемировое сообщество или по традиционно-патриархальному пути), коллективистские и индивидуалистические (в основе – критерий характера развития общественных отношений: по вектору совершенствования отношений между людьми или же увеличения степеней свободы) [7].
Необходимо отметить, что западные и отечественные теоретики, пребывая в рамках метафизической и диалектической традиций теоретизирования, при изучении различных типов общества руководствовались принципами дуализма и единства мира соответственно. В западной философии это предполагало изучение обществ в качестве «высокоразвитых» (западных) и «неразвитых», «архаичных» (восточных, традиционных). В связи с этим общества противопоставлялись друг другу, общества коллективистского типа априори объ