Тема: «Бердяев Н.А. Человек и машина»
Содержание
Введение 3
1. Личность автора Бердяева Н.А. 4
2. Авторский стиль Бердяева Н.А. 6
3. Анализ статьи «Человек и машина» 11
Заключение 16
Список используемой литературы: 18
Введение
Бердяев Н.А. предложил рассмотреть особо актуальную в наше время темы – проблему техники и ее влияния на человека. В своей статье «Человек и машина» автор сопоставляет «органическую» и «техническую» сущности.
Прогресс современного общества нельзя представить без развития науки и техники, без внедрения технологических новшеств, однако стремительное повышение роли науки и техники как фактора социальных преобразований актуализирует сложный спектр мировоззренческих, социально-этических и других проблем.
На этапе прогресса науки и техники, в условиях внедрения новейших технологий, духовной сфере жизни отведена второстепенная роль, моральные ценности утрачены, что серьезным образом отразилось на нравственности в обществах большинства государств. Технологические новшества оказывают влияние на социальную структуру общества. Чем больше он преобразует мир, тем в большей мере он порождает непредвиденные социальные факторы, которые начинают формировать структуры, радикально меняющие человеческую жизнь и, очевидно, что человечество находится в опасном и сложном положении: продолжается уничтожение природы, усугубляется неравенство в мире людей, расширяются масштабы потребительства, прогрессирует «аксиологическая слепота», обостряется противоречие между человеком и техникой, возможно, что в будущем машина совсем заменит человека, и человек не сможет влиять на ее управление. С появлением техники с одной стороны люди освободили себя от тяжелой рутинной работы, однако с появлением различной техники, человеку даже не приходится думать, что отражается на умственной и физической способности человека, порождается лень, невежество, безделье, общество деградирует.
1. Личность автора Бердяева Н.А.
Николай Александрович Бердяев (1874-1948) происходил из знатного военно-дворянского рода. Он родился в Киеве, в 1884-1894 гг. учился в кадетском корпусе, а в 1894-1898 гг. – в Киевском университете (сначала на естественном, затем на юридическом факультетах). В этот период молодой Николай Бердяев стал посещать социал-демократические кружки, увлекся марксизмом. В 1898 году за участие в студенческих волнениях он был арестован, исключен из университета и в 1901-1902 гг. находился в ссылке в Вологде, позднее в Житомире.
Уже в эти годы Н.А. Бердяев пристально интересовался философскими вопросами, много читал. В сфере его внимание были сочинения Канта, Гегеля, Шеллинга, Шопенгауэра, Маркса, Ницше, Льва Толстого. Постепенно у Бердяева формируется собственное философское мировоззрение – он сосредоточивает свое внимание на религиозной идеалистической философии и становится одним из самых последовательных критиков марксизма и материализма.
С 1904 года Н.А. Бердяев, совместно с другим религиозным философом С.Н. Булгаковым, начинает редактировать, а затем и издавать журналы «Новый путь» и «Вопросы жизни». В 1909 году он принял участие в знаменитом сборнике «Вехи», который стал реакцией русской интеллигенции на события революции 1905 года и в котором многие русские мыслители заявили об отказе от социал-демократических увлечений и необходимости выработки нового философско-социального мировоззрения. В эти же годы Бердяев стал одним из основателей религиозно-философского общества «Памяти Владимира Соловьева». Вскоре в свет вышли первые работы Н.А. Бердяева «Философия свободы» (1911 г.) и «Смысл творчества» (1916 г.), которые завершили его поиск в создании «нового религиозного сознания» и обоснование философии «неохристианства».
Первая мировая война оказала серьезное влияние на мироощущение русского философа. Бердяев воспринял эту войну как свидетельство окончания гуманистического периода в истории человечества. Но именно в России он видел историческую силу, способную исполнить миссию христианского соединения человечества. Поэтому Бердяев приветствовал Февральскую революцию 1917 года. Но Октябрьскую революция он воспринял как национальную катастрофу. В 1918 году он написал книгу «Философия неравенства», в которой отвергал большевистский социализм как «принудительную добродетель и принудительное братство» (книга была издана в 1923 г. в Берлине).
В годы жизни в Советской России Бердяев продолжает заниматься философией, создает Вольную академию духовной культуры, становится автором сборника «Из глубины». Его яркая антибольшевистская позиция вызвала неприятие властей, поэтому он дважды подвергался арестам, а в 1922 году вместе с другими русскими мыслителями он был выслан за границу на знаменитом «философском пароходе».
В эмиграции Н.А. Бердяев жил сначала в Берлине, а с 1924 года и до конца жизни – во Франции, в г. Кламаре под Парижем. В этот период им были созданы основные философские произведения (всего им опубликовано около 40 книг). Он активно участвовал в деятельности различных русских эмигрантских религиозно-философских организаций. В годы Второй мировой войны Н.А. Бер